JTS 2367 fol. 76b — פרוש היריעה הגדולה (ר’ ראובן צרפתי) — draft

Image: hires_076b.jpg (IIIF FL27544706, 3943x5143). Line numbers follow hl_076b/bands.json (52 bands). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red underline in MS) · (k) marks were from the first BiblIA_01 pass; the text below is now merged with the Italian_01 hi-res pass. Status: lines 1–50 drafted (manual reading merged with kraken Italian_01 + SoferMahir layout on the hi-res image, htr/076b_italian_hires_logical.txt). Margins open. The main block ends at line 50 (checked on the ALTO crops 27-Sep-2026; the old projection count of 52 bands included non-text rows); 76b:50 הולך runs into 77a:1 הולך תמים. Second pass needed on [?].

Preface (1–5)

1. דע לך כי כוונת המחבר האיגרת[?] הזאת בקצת המקומות · יש בו שני עניינים אחד
2. על צד החקירה והצירוף · ואחד על צד הקבלה האמיתית · ועוד כי במקומות רבים
3. האריך הסיפור ופרט אותו בתכלית ההפרטה[?] ואחר כך כלל אותו בסוף ספורו ואני
4. בקצת מקומות אבאר לך הסיפור כלו על דרך כללית כדי להקל המעיין :
5. ואחר כך אבאר כל ספור וספור בפרט בפני עצמו עד סוף הספור : מגדל

Lemma 1: the two head-verses (6–17)

6. לביאורו[?] : כוונת המחבר שכתב שני פסוקים בראש הספור והם מגדל
7. עוז וגו’ · יהי לבי תמים וגו’ ראשי תיבות מן שני פסוקים הם מ”י לרמוז כי את[?]
8. ההויה הראשונה היא מקום חמשים שערי בינה · עם הוראת הפסוקים מורים
9. אל[?] ההויה הראשונה · ואמ’ שמגדל עוז הוא שם יי וכבר אמ’ ספר יצי’[?] כל מקו(ם)
10. שכתו’ השם בן ד’ אותיות רמז הוא למחשבה ולקו האמצעי · ואמ’ בו ירוץ צדיק
11. כלומ’ שחייב אדם לנעוץ סופו בתחלתו ואז אשגבהו כי ידע שמי · והפסוק השני
12. מצורף לזה באמרו יהי לבי תמים בחוקך · כי סוף המעשה פעם נקראה חוק
13. ולפעמ’ חוקה ועל כן אמ’ יהי לבי תמים באותה המדה ולנעוץ סופו בתחלתו למען
14. לא אבוש כמו אדם הראשון כי מתחלה לא יתבוששו ובהתדבק בעץ הדעת
15. יתבוששו וא’[?] ועניין הראיה וההבנה מליות[?] מיוחדת אל מה[?] והבושה דבוקה
16. אל הראייה · פי’ דע לך כי כל הסיפור הנכת’ למעלה מן החכמה בא לבאר
17. לנו טעם ההורסים עם מבטלי ההריסה · וסוד ההתעוררות

Lemma 2: הבריכה העליונה / מסילה / שדה כוכב (18–34)

18. כתב הבריכה העליונה אל מסילה שדה כובס · פי’ כי הספירה הראשונה
19. הוא המקור והמעיין שאינו פוסק כי הוא נאצל מאם[?] לכן נקט לשון בריכה
20. כי המים הנמצאים בבריכה נמשכות הם ממקום אחר נאצל[?] אל מסילת
21. שדה כובס · פי’ כי הספירה הראשונה כלומ’ כי חוט אחד נמשך מן הבריכה
22. אל השדה והוא השדה שנהרג בו הבל ונקט לשון מסילה כי אינו דבר
23. מפורסם אותו החוט לגמרי בסבת החטא · אמנם החוט ד’[?] הוא מכבס ומסלק
24. הזוהמא ההיא מן הנחש הנזכר · ויוצא מעדן להשקות שדה הגן נהר אחד
25. ומשם יפרד · פי’ העדן הנז’ הנה הוא המחשבה העליונה · והנהר הנזכר הוא
26. החכמה העליונה · וכשהזכיר העדן שהוא הבריכה הזכיר מסילה אצל שדה
27. וכשהזכיר הנהר הזכיר השקאה אצל שדה כי מקום מרוצת המים להשקות
28. יותר דבר מפורסם וניכר מן המסילה לכך הזכיר אצל הנהר שהוא החכמה
29. העליונה השקאה כי משם התפשטות הכל · כדא’ במלכים[?] שלח ידו · וכו’ ומשם
30. יפרד · כי הבריכה קורא שם ומן הבריכה נאצלו ארבע נהרות · ואל יקשה
31. לך לומ’ מאחר שהנהרות הם רמז להויות ראשונות עליונות כאשר אמר
32. המחבר איך נקט לשון יפרד כי אין להם פירוד יש לומ’ כי כדרך אחרי הכת[?] ו
33. נשמות[?] הלובן עשה כן והיה השלשלת לארבעה ראשים · פי’ כי אותו החוט
34. נמשך מן הבריכה והוא סוד הלובן אותו סוד הזוהר הלבן המתפשט לארבע גוונים

Lemma 3: הנהרות / פישון / הזהב הטוב / לבנת הספיר (35–44)

35. והם הנהרות הנזכרות והראשים והם ח’ב’ג’ פ’[?] · ופישון אשר שם הזהב
36. הטוב הבדולח ואבן השהם ולא כמעשה לבנת הספיר · פי’ יחס פישון אל הנהר
37. הראשון שהוא חכמה עליונה כי תרגו’ פרו פושו ומשם פרה ורבה השכל
38. האנושי ומקבל תוספת זו[?] פי’ זוהר ושפע בלתי[?] בסיבת השתלשלותו בשלמות
39. ההויות · ואמ’ אשר שם הזהב הטוב כבר ידעת כי הזהב מיוחד לדין[?] אמנם
40. יש דין יותר קשה מחבירו והחכמה העליונה הוא דין טוב כי באותו הדין ינצח
41. האדם הדין האחר הנמשך מן הפחד ויחס לו הלובן באומרו הבדולח ואבן השוהם
42. כי זה הנהר הוא כלול מן העדן שהוא הלובן האמתי · ובאמרו ולא כמעשה לבנת
43. הספיר · כי ההויה אחרונה נק’ לבנת הספיר אע”פ שהיא דין מפני שנחש[?]
44. נמשך אליה ובא לגלות לנו כלל שכמו שיש דין יותר גדול מחבירו כן יש רחמים

Lemma 4: חדקל הולך קדמת אשור · אשרי תמימי דרך ההולכים · הולך תמים ופועל צדק (45–50)

45. יותר גדול מחבירו · חדקל הולך קדמת אשור אשרי תמימי דרך ההולכים
46. הולך תמים ופועל צדק פי’ יחס חדקל אל הבינה ואמ’ הולך קדמת
47. אשור כי מים שהוא חסד[?] והוא קדם לעולם העליון נאצל מן הרוח שהוא
48. הבינה וקרא לחסד[?] אשור כי הוא ראש לו’ קצוות · ולכך אמ’ אשרי
49. תמימי דרך כי התמימות נמשך מחסד שהוא ראש לעולם העליון · מצורף
50. אל מאמרם ז”ל כל פינות שאתה פונה לא יהו אלא לימין · ובאומרו הולך

JTS 2367 fol. 77a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_077a.jpg (IIIF FL27544724, 4288x5470). Line numbers = kraken ALTO main-block lines (al_077a/, 42 lines). Base: kraken Italian_01 (htr/077a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. [?] uncertain · bold = lemma (red underline). Status: main block 1–42 corrected. 11 margin lines detected but the gutter is out of focus in the photograph; not readable from this image.

Lemma 4 continued: הולך תמים ופועל צדק (1–6)

1. הולך תמים ופועל צדק בא לבאר כל מי שרודף אחרי התמימות הנמשך
2. מחסד שהוא ראש לו’ קצוות וזהו כצורך[?] במאמר ז”ל כל פינות שאתה
3. פונה לא יהו אלא לימין אזי יש לו דבקות עם שתי ההויות שהם חכמה
4. ובינה הנרמזים במלת תמים ובמלת צדק · תמים רמז לבינה שהיא
5. רחמים · וצדק רמז לחכמה שהוא דין ולא שמייחס הילוך אל התמימות
6. ופעולה אל הצדק המשכיל יבין זהו שהוא ממטה למעלה : גיחון סובב

Lemma 5: גיחון (7–21)

7. כל ארץ כוש וכוש ילד את נמרוד הוא החל להיות גבור בארץ · פי’
8. ייחס הנהר השלישי אל הפח’ וקרא אותו גיחון על שם הנחש[?] הנאצל ממנו
9. ועליו[?] ירמזו[?] יצחק[?] והוא הנחש הנאמ’ עליו על גחונך תלך · באומרו סובב
10. כל ארץ כוש · דע לך כי כל מדה שהיא דין נקראת ארץ כי הכחות
11. החומריות נמשכות ממנה והכח הארצי הוא כח חמרי לכן אמר ארץ
12. הנז’ כאן הוא הפח’ לכן סובב ואת כוש על שם השחרות
13. וההשחרה כלומ’ נק’ משחיר[?] שמשחיר האדם בנטותו מרצון קונו · ואת[?]
14. וכוש ילד את נמרוד על כי מן הפח’ יינק עשו שהוא הנחש כי בו בנו[?]
15. נמצאת המרידה והחטא · ובאומרו הוא החל להיות גבור בארץ חוזר
16. לעשו כדא’ וצודה[?] לי ציד והכל מכח הגבורה כי משם יניקתו · אמנם
17. התחלת התפשטות הגבורה הוא מן החס’ וזהו אחד מן הטעמים שכתב
18. הראב”ד ז”ל שיצחק ואברהם · ויצחק לצד ימין ועשו לצד ימין[?]
19. וישמעאל לצד שמאל · והטעם השני כי סיבת שחס’ יונק מן החכמה שהוא
20. גבורה ויונק מן הגבורה הבינה שהיא רחמים לכן כתב גדולה לצד
21. ימין וחס’ לצד שמאל ויצחק לצד ימין על שם הגבורה הנמשכת

Lemma 6: ופרת הנהר הרביעי (22–25)

22. מן החכמה העליונה : ופרת הנהר הרביעי : פרים ורבים כבני אדם
23. אלה תולדות עשו : פי’ ייחס[?] הרביעי אל הפח’ ולכך אמ’ פרים ורבים
24. כי משם תתגלה התאוה ובאמרו אלה תולדות עשו כי מן התאוה
25. החמריות מתפרסם היצר הרע שהוא הנחש הקדמוני הנק’ עשו :

Lemma 7: ועץ החיים בתוך הגן ישראל ומיכאל (26–34)

26. ועץ החיים בתוך הגן ישראל ומיכאל · פי’ עץ החיים הוא רמז לקו האמצעי
27. והוא בתוך הגן כי כל עשר ספירות נקראות גן והיא[?] בא[?] מלמ’[?]
28. והוא נק’ ישראל כי מלת ישר לשון כף[?] ר”ל כחו ישר שעומד בקו
29. הישר · וכבר ידעת שזאת המדה נתנה ליעקב אע”פ כי קודם
30. שנלחם עם המלאך שהוא שרו של עשו היה בעקב המרכבה
31. ואחר שנלחם עם שרו של עשו וירא כי לא יכול לו ונתעלה
32. במדתו שהוא קו הישר אז אמ’ המלאך לא יקרא עוד יעקב
33. כי אם ישראל · ומיכאל שהוא אל צד החס’ והוא התיר המלאך שהוא
34. גבריאל הממונה שרו של עשו שהוא סמאל : ועץ הדעת בת יעקב

Lemma 8: ועץ הדעת בת יעקב הנלחם עם סמאל עד עלות השחר (34–42)

34b. ועץ הדעת בת יעקב 35. הנלחם עם סמאל עד עלות השחר · פי’ עץ הדעת רמז למה’ רפה 36. ובאומרו בת יעקב כי מלכות היא · ונקה[?] מקו האמצעי הרמוז 37. ביעקב · הנלחם עם סמאל · על זאת תרגז הארץ תחת עבד 38. כי ימלוך ותחת[?] שפחה כי תירש גבירתה · לכך השכינה[?] היא נלחמת 39. עם סמאל שהוא שרו של עשו ונלחם עמו עד עלות השחר 40. שהוא רמז לאור הגנוז כי בהתעלות הפנים המאירים בפנים 41. שאינם[?] (interlinear) מאירים[?] · והוא הנחש ונעלם דרך הנחש עלי צור פי’ זה 42. הענין חוזר אל הנלחם כי הנלחם עם יעקב הוא הנחש ה’[?]

JTS 2367 fol. 77b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_077b.jpg. Line numbers = kraken line numbers (htr/077b_italian_logical.txt, numbered 03–47). Kraken NN = crop al_077b/Main_(NN-2) (kraken 03 = Main_01 … kraken 46 = Main_44; kraken 47 מורה = margin, not in main block). Base: kraken Italian_01, corrected against deskewed line crops. [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red underline). Status: main block 03–46 corrected. 3 margin lines detected, out of focus, not read.

Lemma 8b continued: הנאשם ונעלם דרך הנחש עלי צור (03–10)

3. (interlinear, above the start of 04) ונעלם[?]
4. ~~הוא הנחש~~ הוא הנחש הקדמוני ובאומרו דרך נחש עלי צור · כבר ידעת כי הע’ נרמזת
5. במלת צור והנחש מטיל בה זוהמא בסיבת החטא הקדמוני ואותה הזוהמא
6. נלחמה[?] עם יעקב להחטיאו כאשר עשה לאדם הראשון כי שופרי דיעקב
7. שופרי דאדם הראשון הנז’ וכל מה שאירע לזה אירע לזה כי לשם[?] אומר
8. ויקח אחת מצלעותיו וג’ וגבי יעקב כתי’ והוא צולע וכבר ידעת סוד
9. הצליעה שהיא מורה אל קושי הדין · ויסגור בשר’ אל רפיונה וגבי יעקב

Lemma 9: אחר התרדמה כי ממנו יצא המתגבר ולא יתבוששו (10–27)

10. באומרו כי אם ברכתני מרה אל רפיון קושי הדין : אחר התרדמה כי ממנו
11. יצא המתגבר ולא יתבוששו פי’ עתה[?] בא לבאר לנו שענין אדם הראשון
12. קרוב לענין יעקב והענין כי החושך והתרדמה מורים העדר הכוחות
13. השכליות והתגברות הכוחות הגופניות לכן ביעקב אחר הלילה נעדר
14. ממנו הכח האפל הנמשך מן שרו שלעשו מא’[?] טעם דרך נחש עלי
15. צור ואין הצליעה כל כך קשה ובאדם אחר התרד התרדמה נסתלקה
16. קושי הדין אבל יש הפרש גדול בין זה לזה כי גבי יעקב כתי’ והוא צולע
17. משמע שהיה גובר בו סוד הצליעה וגבי אדם כתי’ ויקח אחת מצלעותיו
18. עת[?] הלקיחה היתה גוברת בו הצליעה הי’[?] ובאומרו כי יצא ממנו המתגבר ·
19. הוא אשתו הבא מן הצלעה והוא ~~יצא~~[?] כנגדו מצורף אל מאמרם ז”ל
20. זכה עזר לא זכה כנגדו · והנגזר מיעקב הוא הצולע ובאומרו
21. ולא יתבוששו זה היה טרם החטא כי היו כדוגמ’ שלמעלה · כי בצלם
22. אלהים ברא אותם זכר ונקבה ברא אותם פי’ כמו שאמרו ש’[?] נברא :
23. כדוגמ’ שלמעלה וטרם שהפריד הפרי מן האילן (interlinear word above, illegible) לא היה להם תאוה
24. כלל כי העליונים יתעוררו בהתעוררות התחתונים ולא היה להם

25. התעוררות בכלי המשגל לכן לא יתבוששו כי אין בושה בלי הבטה

26. וראייה והראייה מיוחדת אל מה’ · זכר ונקבה ברא אותם כדוגמא

27. שלמעלה הככר[?] לדפ’[?] ועדין לא נתמעטה הלבנה ואין מקביל ומקבל :

Lemma 10: כי השלשלת היתה כפולה בצלמו (28)

28. כי השלשלת היתה כפולה בצלמו[?] פי’[?] תאומים[?] נולדו כדוגמא שלמעלה :

Lemma 11: ותחסרהו מעט (29–31)

29. ותחסרהו מעט · פי’ אחר שהנחש הטיל זוהמא לחוה לא היתה השלשלת
30. כפולה כדוגמ’ שלמעלה ונתמעט מההכונה[?] ההיא שהוא האור הגנוז
31. הנק’ שמים · והירך נשמט ממקומו · פי’ הוד שהוא הירך השמאלי ·
32. נשמט ממקומו שהיא הפח’ הנחש[?] שזהו[?] סוד הצלעה נכנס בפרדס
33. והטיל זוהמא לחוה ונגע הצלעה על הירך שהוא שופרי’ דאדם
34. ושופרי’ דיעקב ונסתלקו הפנים המאירים · וזהו ותחסרהו מעט :

Lemma 12: ותאכל ותתן גם לאשה (35–36)

35. ותאכל ותתן גם לאשה פי’ לא שת[?] לבה רק אחרי תאות החמריות
36. הנמשכות מן הנחש הקדמוני וקצצה בנטיעות : ותתן גם

Lemma 13: ותתן גם לאשה · חגור חרבך על ירך (36–42)

37. לאשה · חגור חרבך על ירך · פי’ זה המאמ’ מצורף אל מאמרם ז”ל
38. סחטה ענבים ונתנה לאדם · ובאומרו חגור חרבך על ירך ר”ל כי
39. האשה אמרה לבעלה אחר שהעמיקה בחט[?] ההוא חגור חרבך
40. שהוא הפח’ ומשם מתגלת התאוה ומשם נאצל היין שסחטה
41. על ירך שהוא הוד להשליט הכח ההוא שיתגלה התאוה · ועל זה
42. (interlinear, Main_40_F, under the right third of 41 = insertion into 43) באומרו
43. כיון[?] המחבר (interlinear: באומרו) גבורה הוד כאשר פירשתי ·

Lemma 14: מצות עשה (43–45)

43b. מצות עשה פי’ כי התורה 44. אמרה פרו ורבו ומלאו את הארץ לא לכונה טובה אמרה

Lemma 15: והדרך צלח לא תעשה (45–46)

45. היא זאת · והדרך צלח לא תעשה פי’ כי לא[?] אין בו תאוה
46. כלל כי הוא אל צד ימין ומשם הוא אצילות האדם ולכן קראו <..>
47. (kraken only, margin block: מורה — probably the catchword; margin crops not read)

JTS 2367 fol. 78a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_078a.jpg. Line numbers = kraken ALTO main-block lines (al_078a/, 41 lines). Base: kraken Italian_01 (htr/078a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red underline). Status: main block 1–41 corrected. 13 margin lines detected (kraken 42–51 are margin fragments); not read in this pass.

Continuation from 77b: man = form, woman = matter (1–5)

1. קדמון[?] והדרך אמנם אע”פ שהיא הדרך לא תעשה הוא מי שלא מתעסק
2. בכוחות הגופניות ובא לגלות שאי איפשר הענין הזה לא בחומר
3. וצורה כי האדם הוא הצורה והאשה היא החומר והחומר נמשך
4. ממה’ שהוא ש’ הו’ד[?] והערה[?] אמ’ שהוא נצח ˙: רכב יסוד[?]
5. פי’ שהוא סוד המעבר שהוא המכריע בין החומר והצורה וחטאו

Lemma: ויתפרו עלה תאנה (6–12)

6. בברית עליו ˙ מיד ויתפרו עלה תאנה ˙ פי’ שהשליטו המדה ההיא
7. הנרמזת במלת תאנה כי אותו החטא מביא תואנה לעולם וטעם
8. ויתפרו העמיקו בחטא ההוא הרבה העלם[?] התחתון ולא מן הפרי ˙ פי’
9. כי הם היו מעמיקים במדה ההיא לקצוץ נטיעותיה ולא לחבר
10. כאשר מורה מלת ויתפרו ולא שתו לבבם[?] רק בתאוות החמריות
11. הנמשכות מן העולם התחתון הנרמז במלת תאנה ולא בפרי ˙
12. הרומז לעולם העליון שהוא סוד השכל הפועל[?] והוא רמז[?] לתת’[?]
13. כי משם נאצלת הצורה אנושית[?] והוא למעלה ממקום התפשטות

Lemma: ונוצר תאנה יאכל פריה (14–18)

14. התעמקו[?] ˙ ונוצר תאנה יאכל פריה ˙ פי’ השומר והנוצר את עצמו
15. שלא יהיה אדוק בתאוות החמריות הנמשכות מטרפי האילן
16. שהם כוחות הדין ושלא לשים אותה חמדה ראש לשועל[?]
17. מעלה ולקצץ נטיעותיה ˙ יאכל פריה ˙ שהוא סוד השכל הנמשך

Lemma: ותהי איבה בין האריה והדוב (18–22)

18. מן אור הגנוז : ותהי איבה בין האריה והדוב ˙ פי’ בין מד’
19. הפח’[?] ועולם כמנהגו נוהג בהסתלק הפנים המאירים
20. ועל’ זאת תרגז הארץ תחת עבד כי ימלוך ותחת שפחה
21. כי תירש גבירתה : על זה הדרך חטאו דור המבול ˙ פי’ כי
22. דור המבול קיצצו בנטיעות כמו האדם הראשון ˙ עד שבא
23. עת[?] נח ˙ ובא אחר דור המבול שלא נתעסקו רק בכוחות
24. גופניות הנמשכות מן הנחש הקדמוני היונק מן הפח’ דרך הו’ד[?]
25. וכאשר נעדרו הדורות ההם בא נח ˙ ונצח[?] הכח ההוא
26. שהיו[?] גוברים דור המבול ועל זה קראו הכתוב תמים כי הא’[?]
27. התמימות נמשך מן החס’ ועל זה כיון המחבר באומרו

Lemma: והנחש האריך זנבו עד שנגע בראובן (28–33)

28. ותם[?] למעלה ממנו : והנחש האריך זנבו עד שנגע בראובן :
29. פי’ הנחש הקדמוני אחר העדר [הדור] (interlinear) ההוא תשש כחו עד שנולד
30. חם אבי כנען ואז הנחש הטיל זוהמה [כאשר] (interlinear) הטיל כימי דור המבול
31. ובאומרו על שנגע בראובן רמז הוא למה’ כי הראייה מיוחדת
32. אליה ˙ והגיע הזוהמה ההיא עד ראובן התחתון כי משם
33. יניקתו ˙ ובאומרו בלבל ˙ יצועי ˙ אביו ולא חטא ˙ פי’ כבר ידעת

Joseph, the bed, and the golden calf (34–41)

34. סוד וישתחו ישראל על ראש המטה כי המטה רמז לש’ ואביו[?]
35. הנז’ הנה הוא האור הגנוז וכמעט שהציץ במדה ההיא ולא
36. קצץ נטיעותיה וראיה לדבר סו’[?] יוסף הצדיק שלא נתרצה
37. בגבירתו[?] ˙ ולא גרם[?] הצדיק אבד ומחשבתו שמו[?] על לב והמשכיל
38. יבין : ונקצצו רגלי הנחש’ ˙ פי’ שנסתלקה הזוהמה ההיא
39. מחנה[?] העליונה : ובאו בעגל הזהב על יד יוסף הצדיק ˙ פי’
40. בעון יוסף הצדיק ששמו (blot) אותו בבור ומכרו אותו לישמעאלי’
41. אזי[?] הצדיק אבד ˙ ואין איש שם על לב : והציצו ואה’[?] ונפגעו פי’

JTS 2367 fol. 78b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_078b.jpg. Line numbers = kraken ALTO main-block lines (al_078b/, 46 lines). Base: kraken Italian_01 (htr/078b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering matches the crops (kraken line N = Main_NN, offset 0); kraken 47–57 are margin fragments, not read in this pass. [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red underline). On this page the red bar sits in the interline space ABOVE the first words of the lemma (and sometimes above its last word); the red flag in lines.tsv is therefore often one line early. Status: main block 1–46 corrected.

Continuation from 78a: the golden calf, the gold of Pishon (1–7)

1. שיש[?] מן המדה ההיא ראש לשועלי מטה נקצצו בנטיעותן[?] · כי הזהב הטוב
2. בא מנהר פישון · פי’ הזהב הטוב שהוא הזוהר והשפע הנשפע מחמת
3. מחכמת שלמה לעולם השפל נמשך מנהר פישון שהוא רמז לחכמה[?] ﭏהים
4. הנקרא דין : והרי שמו אותו באש ההפך פי’ שמו אותו הזהב הרומז למה’ הנאצלה
5. מחכמת ﭏהים ראש לשועלי מטה הנקראים אישים שכחם נעדר כי היא
6. אוכלת אש והשוה[?] הזהב ההוא לזהב הנמשך מכתנת[?] התחתונה שהוא נתך
7. בהרף עין וזה העדרם כי אין להם קיום בלתי הזהב הטוב שאין לו העדר כלל

Lemma: ויוסף הצדיק היה שור ונעשה עגל (8–13)

8. ועל זה כיון[?] באומרו ההתך · ויוסף הצדיק היה שור ונעשה עגל פי’ צדיק
9. יסוד עולם קודם החטא היה מכריע בין שלך[?] שור הבר עם בן זוגו ונעשה
10. עגל כי הצדיק אבד ואין איש שם על לב · ונשארה ההשאה[?] במדה ההיא
11. הרמוזה במלת לעגל · כי בשש משה פי’ משה בכאן היא רמז לשר הפנים
12. הנקרא מטטרון שר הפנים וטעם[?] מ’ בשם כי הילא[?] תפצה[?] בי יחנך[?] ולד[?]
13. בפיכור[?] · כי זה משה האיש פ’ כי זה השר הנק’ מטטרון שר הפנים והיא

Metatron, the “man”, the messenger and the sender; the staff of Moses (14–24)

14. המדה ששמו אותה באש היא נקראת איש כמו המשלח כי נכנה[?] בשם
15. רבו השמר מפניו אל תמר בו כי שמי בקרבו אע”פ שהיא נק’ מטטרון
16. שר הפנים המורה הדרך גם היא נק’ בשם המשלח הנק’ מיכﭏ שר
17. הגדול : וזה עלה למרום · פי’ שר הפנים נתעלה במשלח : ומטה משה
18. בקע ים סוף · פי’ כי המטה הראשון רמז לאור הגנוז ובקע ים סוף
19. שהוא רמז לע’ הנק’ ים שהיא הסוף כדא’ כל הנחלים הולכים אל
20. הים והים איננו מלא וזה בא לרמוז שאין כח בשליח ﭏא מכח המשלח
21. ובאומרו זה אלי[?] ואנוהו כי מלת זה רמז הוא לאור הגנוז ומלת לי · לע’ ומלת
22. אנוהו הוא לשון חבור כלומ’ מעלה אותו אל נוה עליון · ומטה משה השני הכה
23. על הסלע פי’ המטה השני רמז הוא לע’ והכה על הסלע שהוא רמז לנחש
24. הקדמוני כי אין להם יכולת לעשות קטנה או גדולה ﭏא ברשות המנהיג

Balaam’s ass, the three blows and the three shells (25–39)

25. והמחבר יבאר לך כל הצורך באומרו והוא האתון שאמרה למה זה הכיתני
26. זה שלש פעמים והיא אם החמור בני אתונו · מדרגות הם מכוחות החיצונה[?]
27. והם מחלק הנחש הקדמוני · וטעם שבלעם הכה אותה ג’ פעמ’ ההכאה
28. מורה שהיה חפץ לעדר[?] אליו ממקום יניקתו שהוא הנחש הקדמוני כח כדי
29. לקלל את ישרﭏ כי משם נמשכת המיתה · וטעם ג’ פעמ’ דע לך כי הכח
30. ההוא ג’ הם ג’ מדרגות והם שלשה קליפה נז’[?] ומזה הטעם אנו עושים
31. ג’ מנות במצות המלה והם חתוך פריעה מציצה והם כנגד אילו ג’ קליפות
32. להתרחק הכח ההוא מגופינו כי אנו חלק השם · ותלחץ אל הקיר · פי’ לקבל
33. כח ושפע מן הש’ הנרמזת במילת קיר והוא אחד מן הדברים המזכיר
34. ין עונותיו של אדם והבן · אמנם בעור שהוא כנוי · ומלאך השם וחרבו
35. שלופה בידו בלעם הרג ואותה החיה פי’ מלאך השם רמז לע’ והיא חרב
36. המתהפכת והרג את בלעם כלומ’ נסתלק ממנו[?] ההשגה ההיא ואותה החיה
37. כי משם ניזונים כל שרי מעלה ואין להם כח בלעדה ואע”פ שנתוסף כח
38. לשרו של בלעם שהוא האתון ומשם מתפשטת הקללה והמיתה לא היה לו כח
39. לקלל כי הכל תלוי במנהיג על זה אמ’ בלעם מה אקב לא קבה ﭏ ﭏ[?] וכו’ ·

Lemma: ועל זה … השלשלת פשוטה (40–46)

40. ועל זה מנצח שהוא מצות לא תעשה השלשלת פשוטה פ’[?] פי’ הענין
41. שהמחבר ייחס מצות עשה להוד ולא תעשה לנצח בעבור האדם נקט
42. כן ובא להזהיר על האדם שלא יטה הדרך הימין ממקומו אע”פ שהוא עובר
43. בלעשה[?] שהוא התאוה הנמשכת מן השמﭏ ולא להזהיר על דרך [הדרך] (interlinear) השמﭏ
44. אע”פ שהוא עשה להנהג בפריה ורביה ובאומרו השלשלת פשוטה
45. מורה סלוק הזוהר הנמשך מן חס’ שאם השלשלת היתה כפולה מן ירך
46. הימין אל גוף המרכבה כאשר היא הירך כפולה מן הירך השמﭏי לא
47. היה (single word hanging below line 46 at the left margin, crop default_01_F; kraken 47) — continues on 79a.

JTS 2367 fol. 79a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_079a.jpg. Line numbers = crop lines (al_079a/Main_NN, 43 lines). Kraken numbering (htr/079a_italian_logical.txt, 01–43) matches the crops with no offset. Base: kraken Italian_01, corrected against deskewed line crops. Second pass 25-Sep-2026: every line re-read against the crops; corrections at 4, 9–11, 15, 17–18, 20–23, 26–27, 30, 32–33, 42–43 (see Notes). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar above the words). Status: main block 1–43 corrected. Margin crops not read. Join: 78b:46–47 ends ... כאשר היא הירך כפולה מן הירך השמאלי לא היה; line 1 here continues מזהירו על לא תעשה.

Continuation from 78b: the thigh of Jacob, positive and negative commandments (1–4)

1. היה מזהירו על לא תעשה אבל היה מזהירו בעשה כאשר הזהיר בירך
2. הימין ובסבת הסתלקות השלשלת האחת הזהירו בלא תעשה כי במעט
3. התעוררות השפליי יסלק מכל וכל ויהיה הירך נשמט ואז סו’ העגלה[?]
4. קשה[?] · וראיה לזה על שאמ’ ויחל העם לזנות ר”ל אחרי פעולות הנחש

Lemma: ואמר המלאך הדובר בי הוקענום לנגד השמש (5–10)

5. מכוחות הנחש (interlinear ה below הנחש) היונק מן הירך השמאלי · ואמ’ המלאך הדובר בנו[?] הוקם
6. הוקענום לנגד השמש וישוב חרון אף ייי מישראל · פי’ כבר ידעת
7. כבר ידעת כי השמש רמז למה’ קשה ובש’[?] ובפשעיהם נתגברה
8. מה’ ונסתלק מר’[?] ואמ’ המלאך שהוא מיכאל הוקענום כי בענין זה
9. תתרצה מה’ ועולתה קפצה פיה ולא תחריב את הכל כי מ”ה[?] אינו
10. מבחין בין טוב לרע ומיד[?] וישב חרון אף ה’ מישראל : ובא פינחס

Lemma: ובא פינחס זה אליהו ויקח הוד וידקור הנחש וחוה (10–14)

11. זה אליהו · ויקח הוד · פי’ הזמין עצמו לעורר השפע אלהי אל מדת
12. הוד כי משם יניקת הנחש · וידקור הנחש וחוה · פי’ נסתלק זוהמת
13. הנחש ואז היתה חוה עליונה רפה ולא קשה · ועל כן נתן לו ברית
14. שלום שהוא השר הידוע הנק’ חנוך ואמ’ הנה מלאכי ילך לפניך ואמ’

Question: why Egypt was not judged harshly (15–18)

15. ישאל השואל והלא במצרים זנו אחרי הש”ם[?] יותר משטה[?] בזמן פנחס
16. למה לא נידונו בקשה · והמחבר יבאר לך באומרו כי במצרים
17. היתה השלשלת כפולה על יס”ו[?] מקו האמצעי שהוא ת”ת וכל זה

Lemma: ומצות עשה תולדות השמים בה’ בראם (18–21)

18. בזכות יוסף הצדיק · ומצות עשה תולדות השמים בה’ בראם
19. פי’ מצות עשה שהוא רמז אל התאוה והיא רמז אל הש’ היא נאצלת
20. מן השמים שהוא רמז לקו האמצעי שהוא ת”ת ומה”ת[?] תוכיח[?] לזה

Lemma: אני / אין — beginning of thought is end of action (21–23)

21. שנשם מתגלה התאוה שנ’ בה’ שהוא רמז לש’ בראם · אני ה’ מה’
22. אין פי’ אני בכל מקום רמז למה’ ואע”פ שהיא מה’ היא אין כי אני
23. אותיות הם אין וזה בא לרמוז כי תחלת המחשבה הוא סוף המעשה ·

Lemma: ועל זה הקיף אליהו הנביא המזבח מים (24–28)

24. ועל זה הקיף אליהו הנביא המזבח מים להמית אש העגל פי’ המזב’
25. הנז’ רמז לע’ והקיף אותו מים הרומזים לחס’ (red dot) לסלק הזוהמא ההיא
26. שגרמו יש’ בשבט[?] בעון העגל · ובזכות הזה נתעלה למעלה
27. שאין עין יכולה לשלוט בו : שבוא אור הגנוז ואז תחלת המחשבה
28. הוא סוף | המעשה ואז נק’ סוף המעשה אין ואז מאין יבוא עזרי

Lemma: וחכמה תמצא כי נאבדה · ונקם קץ פדות ישראל (29–34)

29. וחכמה תמצא כי נאבדה · פי’ מן התחתונים | והפגם עלה במקום
30. אשר הנק’ חכמה : ונקם קץ פדות ישר’ ופי’[?] מלת נקם ומלת קץ
31. שוים בגימטריא והיא נקראת חרב נקמת ונק’ קץ כי היא סוף
32. המעשה והיה עת הזעם ופדות ישראל היה על יד אליהו הנביא כולם
33. כי בסיבתו נסתלקה הזוהמא ונעלם מוניק[?] אליהו הנביא הם נביא

Lemma: הנה אלהיכם נקם יבוא · הנה אנכי שולח לכם את אליהו · אתה תשופנו ראש בשלשלת (34–43)

34. אל יהוה · ואמ’ הנה אלהיכם נקם יבוא פי’ כי שמו כשם רבו ואמ’
35. הנה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא · אתה תשופנו ראש
36. בשלשלת · פי’ כשהצדיק כמו אליהו הנביא ושאר בני עלייה מייחדים
37. ההויות ומדביקים מחשבתם אל הראש בייחוד הכל אזי אם פגע
38. בך נחש אינו יכול להזיק לך · ונצבת בנקרת הצור · פי’ כבר ידעת
39. כי הצור רמז למה’ אמנם · אע”פ שהיא טוב לקיום העולם
40. לא תתמיד מחשבתך בהתמדה מוחלטת אל הכח ההוא ומשם
41. נמשך הכח החמרי אלא כדרך המצב שהוא מקרה ואינו תמידי
42. ואפי’ בעת המצב עם השר הידוע בצל שדי יתלונן שהוא רמז
43. לצדיק יסוד עולם ואזי טוב שבנחשים שהם כוחות החיצוניות רצץ

JTS 2367 fol. 79b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_079b.jpg (3943x5143). Line numbers = crop numbers (al_079b/Main_NN, 45 main lines). Base: kraken Italian_01 (htr/079b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: kraken line N = Main_(N-1) (kraken 01 פי ]'[ is a stray interlinear fragment; kraken 47–48 are the default_01 catchword row and a margin fragment). [?] uncertain · bold = lemma (red bar). On this page the red bars sit ABOVE the lemma words, and the scribe usually marks only the first word and the last word of a lemma with a short bar (see Notes). Previous folio 79a has no finished transcription; its kraken draft ends ...הוא רצץ, so line 1 continues the lemma רצץ את מוחו.

Lines 1–8

1. את מוחו שלא יוכל להזיק אותך והקטגור נעשה סניגור : וההפך וראית את
2. אחורי בקיום ברכת עלו[?] והוא תשופך[?] עקב ˙ פי’ אם מוצבו יהיה תמידי
3. בצ’ור[?] הידוע ועל זה כיון באומרו וראית את אחורי שהיא ˙ אחרית המרכבה
4. אזי הנחש הקדמוני שהוא עשו ˙ אזי תשליטהו אותו וזו היא ברכתו אזי[?] הנז’
5. תשופך עקב כל[?] בעקב המרכבה לראש פינה ואז ויותר יעקב לבדו שהוא
6. קו’ האמצעי ˙ כלל מצות שהם עשה ולא תעשה שהם רמז לשוקי’[?]
7. והירכים הם נשמטים ממקומם אזי וירד העיט על הפגרים : וזהו שאמ’
8. דניﭏ[?] ייי שמעה ייי סלחה ייי הקשיבה מצות לא תעשה בראש העדרים

Lines 9–16

9. והימים ˙ פי’ זאת היא הכונה שעשה סמ’[?] ש’[?] שהדביק[?] הירך[?] ימין
10. מפני השלשלת שהיתה רפה[?] ולא כפולה והירך[?] נשמט וייתר[?] מצות לא
11. תעשה הרמוז לנצח[?] שם כלל הכל והרמז באומרו ייי שמעה כי
12. השמיעה מיוחדת לבינה ייי סלחה הסליחה מיוחדת לקו’ האמצעי ייי
13. הקשיבה מיוחדת לנ’ הרי לך שכפל השלשלת שהיתה רפוייה[?] ובאומרו
14. מצות לא תעשה בראש העדרים והימים כ’[?] השני קצוות נרמזים במלת
15. עדרים ומלת ימים ר’ל’[?] ייתר[?] נמצ’[?] ארבע הוויות אחרונות שירד
16. בהם העיט[?] וכולם נכללים בלא תעשה בראש שהוא הבינה שהיא למעלה

Lines 17–24

17. מעולם העליון הנרמזים במלת עדרים וימים וכאלו[?] ג’ מעלו’[?] שהם
18. שמעה סלחה והקשיבה נמצאים מצות לא תעשה שהם שס’ה’ ˙ ובימים
19. הולכים לרעות את צאן אביהם ˙ פי’ הצדיקים באמצעות עולם[?]
20. העליון הנרמזים בימים שהם שבע ימי בראשית לשם העולים[?] לקבל
21. זוהר ˙ ושפע ולהיותם רועים את צאן שהם ישרﭏ ללמד להם תורה
22. ומצוה ˙ ואספו[?] סביב הבאר פי’ היא צרור החיים שהיא תורה שבכת’
23. ורמזה[?] ק’ן[?] הכתו’[?] הואיל משה באר ˙ כי משם קבל משה ע’ה’ התורה שנ’ מימינו
24. אש דת למו ˙ וגללו את האבן שלא יוכל לשוף[?] ליעקב ˙ פי’ וגללו את[?] האבן

Lines 25–32

25. שהיא האבן שמאסו הבונים והיא תורה שבעל פה שלא יוכל לשוף[?]
26. ליעקב כי אי אפשר לב’ מלכים להשתמש בכתר אחד ולא יתבאר ולא
27. יושג תורה שבכת’ ﭏא באמצעות תורה שבעל פה ˙ ובהיות תורה
28. שבעל פה לראש פינה יסלק הזוהמא ויהיה שלם השלשלת מיעקב
29. לב’[?] ומשם[?] לש’[?] ואזי הוא קיום הכל וקיום המצות בהעדר המונע :
30. ועתה נשאר לבאר מה היתה כונת המחבר שכת’ בראש הסיפור
31. כתר[?] הבריכה[?] ˙ ביאור[?] על אברהם שילד ישמעﭏ וגם שאל במה אדע
32. כי אירשנה ואיך מובן מזה הסיפור ˙ דע לך שאם תעיין הטב במה

Lines 33–40

33. שכתבתי באותו הסיפור תבינהו[?] דברי המחבר ˙ אמנם כדי להקל המעיין
34. אבאר לך בקוצר ˙ דע לך כי כל הנבראים יש להם דוגמ’ למעלה
35. הן צדיק הן רשע הן בינוני[?] אברהם ﭏ[?] היא מלה מורכבת אב’ר’ם’ והוא
36. כתר עליון והוא אב המון שלמעלה כי שרו שלישמעﭏ ושרו שלעשו[?] כולם
37. מב’ מקבלים פס[?] מאת[?] ﭏ[?] האב העליון לכן הוליד אברהם שהוא דוגמ’
38. לזה ˙ דבר שהוא חוץ למרכבה ודבר שהוא תוך וכל אחד מעורר[?]
39. את כחו וראיה ששלח אותו בחוץ במדבר וא’[?] והבין[?] : ומה ששאל
40. במה אדע וכו’ אם תבין מה שביארתי בזה הספר איך ויותר יעק’ב’[?]

Lines 41–45

41. לבדו ומעין[?] והעיט ירד על הפגרים ובכלל זה תדע שארץ ישרﭏ
42. שלמטה מכוונת כנגד ארץ ישרﭏ שלמעלה והעיט היה מכלה את
43. הכל לולי שגירש אותו אב’רם[?] וגם כן שנתבשר[?] אחר שאמ’ אליו
44. עגלה משולשת ועז משולשת ואיל משולש ותור וגוזל ויבתר
45. אותם בתוך ואת הצפור לא בתר ואז העיט ירד וישב אותם אב’רם

Catchword (default_01, bottom right, kraken 47): אז תדע — matches the first words of 80a (אז תדע כפלאות תמים דעים, Job 37:16). Kraken 48 העניט is a stray re-read of העיט; Margin_01/02 not transcribed (out of focus).

JTS 2367 fol. 80a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_080a.jpg (4288x5470). Line numbers = crop numbers (al_080a/Main_NN, 42 main lines; 3 and 4 are short centred lines, single _F crops). Base: kraken Italian_01 (htr/080a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: none for 1–42 (kraken line N = Main_N); kraken 43 פי' [---- is a stray fragment. [?] uncertain · bold = lemma (red bar). The red bars sit ABOVE the lemma words, usually only over the first and the last word of the lemma; positions were checked with a red-pixel scan of hires_080a.jpg (__pycache__/rb_080a.py). Previous folio 79b ends …ואת הצפור לא בתר ואז העיט ירד וישב אותם אב'רם; line 1 continues that sentence.

Lines 1–4: end of the Abraham section; the Alef at the head of the Yeri’ah

1. אז תדע מפלאות תמים דעים ותהיה שמח בחלק[?] המין הישרﭏי ·
2. מה שכתב המחבר ’ פסוקו[?] בראש הסיפר האלף[?] בנוטריקון כתר ·
3. ובתחילת[?] סיפר[?] סוף[?] שהוא
4. למעלה מהבינה ·

Lemma: ועקידת יצחק תיבת נח (5–21)

5. ועקידת יצחק תיבת נח · כוונת המחבר שמשווה אילו שני
6. עניינים · בעבור שהעקידה רומזת לדבר שיש לה בית קיבול
7. כמו התיבה והטעם שכתב זה הסיפור למעלה מהבינה בעבור
8. שהעקדה מורה לעולם העליון שהם השבע הנכללים בג’ והם אברהם
9. ויצחק שהם כנגד הזרועות והאיל כנגד המכריע · ובא ללמד[?]
10. לנו הקף שלם שאין בו צ’[?] תאווה בשביעי · ומיצחק מתגלה התאווה
11. והמים מבטלין אותה כי בהתפשט הזוהר והשפע מאברם יתבטל
12. התאווה · והטעם שלא נעקד כי יחזור העולם כמו שהיה עד היובל[?]
13. וכן תיבת נח מורה לעולם העליון והמים כסו אותה אבל[?] לא ﭏ[?]
14. הקף שלם שהוא שביעי[?] עם שאר בעלי חיים לרמוז שהשמיד[?]
15. מינו העדר מוחלט כי יחזרו הדברים כאשר היו · ומה שרמוז בנח[?]
16. רמוז בזה ועל זה כיון המחבר וחם היא עשו כי שניהם היו רשעים
17. זה בתיבה וזה בעקדה אפילו שהיה בכח · וגבי נח כת’ ונח מצא
18. חן בעיני ה’ שהיא הבריכה העליונה · וביצחק כתי’ ויזרע יצחק בארץ
19. ההיא ויברכהו ברכה עליונה · גבי נח כתי’ ויגדל[?] המים · גבי יצחק כת’
20. הלוך וגדל מאד · וכאומרו ואלה שמות הבאים אחד מעיר ושנים ממשפחה ·
21. ר”ל כי בכל הקף והקף עד סוף הכל · יש אנשים הרומזים לאותם שהיו בהקף

Lemma: ויהי המבול מ’ יום (22–27)

22. שלפניו · וזה[?] שאמ’[?] המחבר ויהי המבול מ’ יום ומשה עמד על הר סיני
23. מ’ יום · פי’ מ’ יום רמז לארבע רגלי המרכבה והוראת עילויים[?]
24. מורה על ביטול המציאות האנושי יכלת[?] אנושי · וכן מ’ יום ממשה אותו
25. העילוי גם שנתבטלו ממנו הכוחות הגופניות ונשאר השכל האנושי /
26. גם כשנתחזו[?] הצריכים[?] אליו · וכן נח הוא השכל האנושי ונשאר הוא באותו
27. העילוי עם כחותיו הקרובים אליו והם בניו ואשתו וקצת מיש’[?] בעלי חיים

Lemma: וירבו המים כי מלאה הארץ דיעה (28–30)

28. ונעדרו[?] הכחות הפחותות[?] שהם אנשי דורו והוא דור המבול · וירבו המים
29. כי מלאה הארץ דיעה · פי’ וירבו המים שהוא ים[?] כי מלאה הארץ דיעה
30. כמו וידע אדם[?] וזה שני מלכים[?] משתמשים בכתר אחד · וזאת בינה

Lemma: בשנת שש מאות שנה לחיי … (31–33)

31. כי כל אלף שביעי שהוא ים[?] מקבל נשמות חדשות מן הבינה[?] · כי[?] בשנת
32. שש מאות שנה לחיי נח והמבול היה מים ששת אלפים הוי עלמא
33. מבים[?] · פי’ כי השש קצוות רמז להקף שלם שעשו פעולתם השש[?] קצוות
34. ואז השביעי עושה פעולתו והם שומטים ונחו[?] והמבול היה אז מים מן

Lemma: כי בתחילה בא משיח (35–37)

35. הבריכה העליונה · כי בתחילה בא משיח · פי’ קודם זה ההקף היה הקף
36. אחר שהוא דורו שלאדם כי מאדם ועד נח עשרה דורות והם כנגד
37. העשר ובסוף העשר המ’ים[?] גברו מן הבריכה שהיא הנ’[?] והנ’[?] קודש · ואין

Lemma: ואין כן העולם היה לתהו … ובנות יולדו להם (38–42)

38. בין העולם הזה לימיו · פי’ אין בין העולם הזה שהוא דורו שלנח לימיו שלמשיח
39. שהוא דורו שלאדם · אלא שעבוד מלכיות בלבד · ובנות[?] יולדו[?]
40. להם · ויראו בני האלהים את בנות האדם כד’ קול ולת’ כן[?] ואדם
41. הוליד שדין ולילין כל ק”ל[?] שנה שהיה בנזוף[?] · פי’ הקף[?] דור העשירי
42. היו רודפין אחר · הכחות האפשר[?] המושכנים[?] לתוך[?] הדין ונמשלות

JTS 2367 fol. 80b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_080b.jpg. Line numbers = crop numbers (al_080b/Main_NN, 55 main lines). Base: kraken Italian_01 (htr/080b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: kraken line N = Main_NN for 1–3, Main_(N+1) for 4–19, Main_(N+5) for 20–39, Main_(N+6) for 40–41; kraken 42–57 are the cramped bottom row, the catchword and the right-margin glosses (see Notes). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar in the interline space above the lemma, usually over its first and last word only). The opening continues 080a:42; the syntax remains fragmentary.

Text

1. וכבוד ואפי’ השכל האנושי היה אדוק בכחות ההם ולדבקם[?] וזהו ויראו בני
2. האלהים את בנות האדם כי באותו הדור[?] חטא אדם לכן אמר בנות
3. ולא בנים כי גם בני אדם הראשון ראייה[?] מא’[?] חכמים ז”ל שרדף אחרי הבנות
4. (right-margin gloss, crop Main_04_F, kraken 54) היה מוליד שדין ולילין ⟨ורוחין⟩ (ורוחין written above the line)
5. באמרם כל ק”ל שנה שהיה אדם הראשון נזוף היה הפי’[?] במ’ לבד
6. (right-margin gloss, Main_06_F, kraken 55) אמנם הכתוב[?] שאמר
7. רצוני שבמרכבה ולכן הוליד שדין ולילין המזורים[?] לאותה המדה
8. (right-margin gloss, Main_08_F, kraken 56) אדם הוליד שדין ולילין
9. הבאה מצדם · ודור עשירי ישובו לנח · פי’ דור עשירי הוא אדם[?]
10. (right-margin gloss, Main_10_F, kraken 57) כל אותה שנה ש<..>
11. ממטה למעלה אחר העדר היקרי[?] אחר ישוב כאש’ הדבר בהקרי[?] ואחר
12. ושמח[?] המחבר כיון[?] · ענ’ גילגול נתנו לנו קבלה · ומפלגא לאברהם פי’ כי[?]
13. בשם הכללי ובזה[?] ענין העקדה כמו שכתו’ ונבנה לנו עיר ומגדל
14. וראשו בשמים הרי לך שכוונתם להתעלות למעלה ולחסות תחת
15. כנפי השכינה ולחזור בתשובה ועל זה כיון באומרו ובאו למדת[?] צדיק
16. שהיא מלכות לחסות תחת כנפי השכינה · אמנם סדם ועמורה לא
17. עשו כן ואברהם שהוא איש החסד בא לבקש רחמים עליהם · ויאמר השם
18. מדת רחמ’ לבד האף שהיא מדת הדין תספה צדיק עם רשע ואמר
19. ה’ לא ידון רוחי שהיא מ”ה בעבור אברהם איש החסד על זה אמר
20. אשרי העם שככה לו בשגם פי’ כמו וחמת המלך שככה בזכות
21. הצדיק ומהיכן משכן[?] מן השר שהוא מש”ה הרמוז בגימטטור[?]
22. שככה בשגם שניהם כמ’[?] ז”ל שמדמים הצורה ליוצרה · ונפלו[?]
23. בארץ בימים ההם והולידו את בני האלהים מהבנות ומעולם אנשי השם
24. (right-margin word beside line 25, Main_24_F, 2–3 letters) <..>
25. השם[?] בקו’ האמצעי פי’ בעבור שהשכל האנושי רודף בבחינת הארצי ·
26. אין נפילה גדולה מזאת אמנם כשחוזר בתשובה · נפעל צדק[?] בחמר
27. וצורה כי הצורה נקראת בני האלהים ובנות החומר אילו נקראים
28. אנשי השם והם מתעלים למעלה מצרור החיים מצורף אל מאמרם
29. ז”ל במקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד
30. ועל זה אמ’ וגם אחרי כן אשר יבאו בני האלהים אל וכו’ וקודם שחטא
31. אין לו רשות לבוא אל בנות האדם כי במה שאדם חוטא באותו דבר
32. עצמו חוזר בתשובה · ובחר בתיבה לבד בחודש השני האיר דלתות[?]
33. נ’ שער · בינה וארובות[?] השמים[?] נפתחו[?] · פי’ כבר ביארנו כי התיבה
34. רומז[?] לעולם העליון ובו[?] נמנה תשלום ההקף נבחר[?] בה בחודש השני כי א
35. מן[?] הש”ה[?] אנו מתחילין למנות · כי במופלא ממך אל תדרוש שהיא
36. הכלה[?] והש”ה[?] נקראת ראש · ואשת נח נקראת שנייה · ובחודש השני שהוא
37. רמז אל הבינה בחר[?] בתיבה שהוא רמז לשבע[?] ועל זה אמ’ בשבעה
38. ומה שאמ’ עשר כי הם מן העשר · ועל זה כיון המחבר האיר דלת[?] נ’
39. שערי בינה הנרמז במלת שני · וארובות השמים שהוא רמז אל
40. הבינה נפתחו · ועל זה אמ’ והזר הקרב יומת כל דור המבול לא
41. היו ראויין להשתמש באותו הצוהר[?] · ויכסו ההרים ט’[?] כלה מישור
42. פי’ הכת’[?] אומ’[?] חמש עשרה אמה מלמעלה גברו המים כי חמש עשרה
43. רמז למחשבה הנרמז’ בשם י”ה לכן אמ’ מלמעלה גברו כי משם
44. מתברך הכל · ויכסו ההרים הם השש קצוות שנתעלו בקומה[?]
45. (right-margin gloss, Main_45_F, kraken 47) ההיא כי כולה מישור
46. ההיא · לאותו עלוי · נח ובניו היו הצנורות[?] הקוים[?] המתפשטים
47. (right-margin gloss, Main_47_F, kraken 48) ר”ל הכלה שהיא מלכות
48. מן המחשבה באמצעות הכל[?] הנקו’ עולם התחתון אבל לא בעולם
49. (right-margin gloss, Main_49_F, kraken 49) מתעלה דרך קו’ המישור
50. העליון בנ’ שער · בינה כי עין לא (right piece of a cramped row, Main_50_F, kraken 44)
51. ראתה[?] (middle piece, Main_51_F, kraken 43)
52. · וזה שאמ’ תחת (left piece, Main_52_F, kraken 42)
53. (right-margin gloss, Main_53_F, kraken 50) בא<..>[?] ההיא
54. כל השמים ט[?] השמים רמז לפנים המאירים והם לא השיגו אלא
55. (catchword below the last line, Main_55_F, kraken 52–53[?]) <..> (2–3 letters, כל[?] with a flourish) — continues on 81a.

JTS 2367 fol. 81a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_081a.jpg (4288x5470). Line numbers = crop numbers (al_081a/Main_NN, 46 main lines). Base: kraken Italian_01 (htr/081a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: kraken line N = Main_(N-3). Kraken 01–03 (של נעלך ˙ פי רמץ לדכר / שנועל לסותס מלהשין / בבחות שכליו) are margin or interlinear fragments, not main-block rows; kraken 50–53 are stray fragments after the last line. [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). The opening continues 80b:54, “they apprehended only,” with בכלה, “in the bride.” The subject at the top of the page is the Flood (Gen 7:20–8:1); the 15 cubits = י”ה.

Lines 1–12

1. בכלה ועל זה כיון המחבר אמה לא אמות שאם היה אומ’ אמות היה
2. המכוון לע’ הנכללת בזה השם שהוא יה’ ולא היה אומ’ <..> <..>
3. כי יהיה עולם כמנהגו נוהג ﭏא ויכסו ההרים שהם עולם העליון מן
4. הזוהר ההוא הנמשל למים ועל זה אמ’ המחבר ויגוע מיתה מעולה
5. ויגוע ויאסף מי כל אשר נשמת רוח חיים באפיו הנאצלה מהבינה
6. כדא’ ונשמת שדי תבינם אותם נתעלו אל מקומם כאדם שמחזיר
7. כנפו[?] · אמנם שאר מיני בעלי חיים כי עצם[?] רוחם נאצל מדבר חוץ
8. למרכבה אינם קיימים לעולם לכן אמ’ בחרבה כי משם החרבן
9. והמלחמות · והזכיר גם כן מיתה כי משם תתגלגל המיתה לכל באי עולם ·
10. וישאר אך נח וכו’ עד גמול ידיו יעשה · פי’ נח לבד נשאר שהוא רמז
11. לצדיק שהוא שביעי עם בניו הרומזים לו’ קצוות וכל אשר אתו בתבה
12. רמז[?] לזה כי התבה ונח הוראה אחת היא · ואתה למד כי רמז אחר כפלים

Lines 13–24

13. יש’ טעם נפלא כי הוא נגלה ונסתר · האור הגנוז נסתר בעבור[?] שנתנה
14. הע’ בראש הפינה כי אי איפשר לב’ מלכים להשתמש בכתר אחד
15. נגלה באלף ⟨השביעי⟩ (השלישי[?] struck) · כי נשמת הצדיקים יתענגו[?] עם כל אותו אלף[?]
16. ויזכר ﭏהים את נח דבק כי ויזכר מלשון[?] יה’[?] זכרנו · ﭏהים הע’
17. הרי לך הפועלים[?] הכללים[?] ועולם העליון ועל זה כיון דבק כי מיוחדים
18. הם ברחמים · על כן נהנו ממנו כל החיה כי מהצוהר[?] ושניתוסף לאדם[?]
19. מתפשט לשאר בריות · אמנם החייה היא בעלת ד’ יניקת שפע ﭏהי יותר
20. מן הבהמה ההולכת על ארבע כנגד ד’ יסודות אפי’ שהחייה הולכת
21. על ארבע אינם היסודות כל כך כבירים כמו בבהמה על כן היכל[?]
22. יניקת שפע ﭏהי יותר מן הבהמה · אמנם הלשון שהם העופות כי א<..> ⟨יתרון[?]⟩
23. יותר קרובים בפעולתם אל פעולת האדם ממין[?] החייה ומין[?] הבהמה :
24. ובעמק יהושפט שהוא רמז לע’[?] הוא עמק המלך שהוא קו’ האמצעי

Lines 25–36

25. והש’[?] נותן לכל אחד ואחד מן המינים השפלים כפי מעלליו[?] וגמול[?]
26. ידיו יעשה להם בשת[?] דין הגדול · והמים המרים הלוך וחסור וכו’ עד
27. ומים מרים לא תשתה והמים המרים הם דין הג’ אבל[?] נהם[?] רותחים
28. היו הלוך וחסור · מתמעט כח הדין הגדול · עד עשירי עד שיעלה
29. הצינור[?] אל המחשבה שהוא עשירי · והעשירי יהיה קדש ליי כי מ<..>
30. עמד[?] הסליחה מכל מקום כלם קדש כלומ’ כל ההויות הם קודש · לכן
31. אמ’ למשה · של נעלך · ולא יבער הסנה כלומ’ אין שום דבר הכרחי[?]
32. למעלה ולא שום שינוי כי השינוי מגיע מן התחתונים לכן אמ’ לו אעפ’[?]
33. שניתן רשות לאש לחבל · כפי המעשה התחתונים[?] הוא של נעלך שהוא
34. סוד[?] הע’דלה[?] והכוחות החמריות · ולא יבער הסנה ר”ל לא יפעול מה’ הנרמזת
35. בסנה כפי כחה אבל יתהפך למד’[?] בעבור התחתונים ואז תהיה שולט
36. על הנחש · ויהי למטה בכפך[?] ר”ל ש[?]כל הקטיגורין יהיו סניגורין[?] והע’

Lines 37–46

37. הנרמזת במטה יהיה מגן עליך[?] כנגדם · והיד שבה כבשר ר”ל מרים
38. שהיא הלב’[?] אעפ’ שהיא מצורעת כשלג הרומז אל קושי הדין בזכותך[?]
39. שבה כבשר הרומז לאד’[?] ולא תשוב מי היאור לדם · כל’ היאור שהוא מה’
40. לא תשוב לדם הרומז לזוהמת הנחש שהוא מדה[?] מה’ קשה · כי לא
41. יוכלו לשתות מצרים מימימי[?] היאור ר”ל אם יהיה הע’ מה’ קשה אז היא
42. אש אוכלה כל האישים שהם רומזים לשרי האומות ואין אומה נופלת
43. למטה עד שיפול שרו שלמעלה ולא יוכלו לשתות מצרים מימי[?]
44. (short row of line-filler strokes כ כ כ …, no text)
45. היאור כי אין להם חלק בבית ה’ ובאוצרותיו[?] · והדגה אשר ביאור תמות
46. ובאש כל’ הדגה שהם שרי האומות המקבלים

JTS 2367 fol. 81b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_081b.jpg (4040x5143). Line numbers = crop numbers (al_081b/Main_NN, 52 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/081b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: kraken 01 (י) is a stray fragment; kraken 02 = Main_01. The second physical row was cut into three crops: Main_04 (right half) + Main_03 (one word, לחדש) + Main_02 (left half) = kraken 04 + 05 + 03. From there the offset varies; see the per-line notes. Kraken numbers are given in brackets after each crop number. [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). The opening completes 81a:46: the princes of the nations receive abundance from the river.

Lines 1–5 (rows 1–3)

1. [k02] שפע מן היאור נבאש כי היא אש אוכלה אש ונתבטל מציאותם · אבל בעת
2. [k04+05+03; joined physical row, crop reading order 04→03→02] הזעם שוב מול את בני ישרﭏ באחד לחדש פי’ אין ראוי לאדם לבטל מנהגו
3. (fragment of the physical row transcribed at 2; no additional text)
4. (fragment of the physical row transcribed at 2; no additional text)
5. [k06] שלעולם לגמרי ולא להיות נמשך אחרי הכוחות ההם אבל בעת הזעם

Lines 6–10 (rows 4–7)

6. [k07] שוב מול את בני ישרﭏ שהיא סוד הערלה והכוחות החמריות · ובאמרו באחד
7. [k08] לחדש ר’ל כי הסתלקות הערלה וגלוי העטרה היא רמז שהש’ תנתן לראש
8. [k11+09; joined physical row, crop reading order 09→08] פינה · והנה אחד בכלל ואחד בפרט[?] · ותקח צפרה צר ואת הצפור לא
9. (fragment of the physical row transcribed at 8; no additional text)
10. [k10] בתר ר’ל כשישרﭏ נקיים מן הערלה אזי הש’ הנק’ צפורה שהיא אשת משה הצר[?]

Lines 11–16 (rows 8–10 + one interlinear insertion)

11. [k12] הצורר כפוף תחת ממשלתה · ואת הציפור ל’[?] שהיא רמז לצפירת תפארה
12. [k13] לא בתר כי שוב האיש בביתו ותא’[?] אדם[?] לשבת בית · ומקץ מ’ יום ר’ל הע’[?]
13. [k14, interlinear insertion between rows 11 and 12, smaller script, left half] ⟨עולה[?] מבולבל[?] כעול[?] שבר הצורר⟩
14. [k16+17+15; joined physical row, crop reading order 15→16→14] שהיא קץ ד’ רגלי המרכבה וכל[?] מ<..> בתר[?] האור עולם ר’ל אור החיים ·
15. (fragment of the physical row transcribed at 14; no additional text)
16. (fragment of the physical row transcribed at 14; no additional text)

Lines 17–21 (rows 11–15; row 12 is a short line, right part only)

17. [k18] מתנת[?] ידו[?] ואת הצפור לא בתר · ר’ל שלא ישלוט למי שירחיק נפשו במרכב’
18. [k20, short row, right side only; Main_18 = same text as the upper line of Main_19_R] לחם לא תאכל ומים לא תשתה ·
19. [k19] העליונה שום[?] כח חמרי הנמשך מכחות חמריות הנמשלים ללחם צר
20. [k21] ומים מרים · וכן נח הצדיק הדביק נפשו במרכבה העליונה ולא היה
21. [k22] למקטרג רשות לשלוט עליו ובכלות[?] הדין[?] הלך וחסור בעשירי · ונראו ראשי[?]

Lines 22–25 (rows 16–19)

22. [k23] ההרים הנרמזים לשש’ קצוות ותנתן להש’ לראש פינה אחר אלף השבי’
23. [k24] וזהו ויהי מקץ מ’ יום כי היא יום רביעי שבמרכבה וראה אור עולם
24. [k25] ר’ל חשך[?] משוך עליה ולא היו בו כן[?] תאוות חמריות כי מ’ה’[?] ספו תמו · ויפתח
25. [k26] את חלון התבה ר’ל כי העליונים יתעוררו בהתעוררות התחתונים לחלון

Lines 26–29 (rows 20–23)

26. [k27] רמז[?] לעל’ והתיבה רמז לשבע’ ולא שלח העורב ר’ל בהסתכל בנתיבותיה
27. [k28] לא[?] תשלוט[?] העורב שהוא רמז לכח הדין שהוא הנחש ר’ל שלא תשלוט
28. [k29] מה’ כי זהו קצוץ נטיעות : כי לא תאיר החושך בחושך ר’ל כי מה’ היא אש
29. [k30] אוכלת אש ואין להם ממשלה רק מכחה ר’ל שרו שלעשו · לבני עורב

Lines 30–33 (rows 24–27)

30. [k31] אשר יקראו ר’ל בני עורב שהוא שרו של ישמעﭏ שהוא דין אינו כל כך
31. [k32] דין קשה כמו העורב עצמו שהוא שרו שלעשו · אשר יקראו כי הוא מקבל
32. [k33] כח ושפע מן המים העליונים שהוא חס’ וכל זה יצוא[?] ושוב · עד יבשת
33. [k34] המים המתוקים מעל הארץ ר’ל עד הקלו[?] הזוהר ההוא הנמשך מן המחשב’

Lines 34–44 (completed 27-Sep-2026)

34. [k35] שהוא על הארץ · ישמעאל לא רצה לקבל נדוניית נעמי ר’ל ישמעאל לא
35. [k36] רצה לקבל הנשמה החדשה והזוהר ההוא הנשפע מאת הבינה הנקראת
36. [k37] נעמי כד’א ויהי נועם יי’ אלהינו עלינו לכן יצוא ושוב ובתיבה[?] הרמז’ לעולם
37. [k38] העליון היונק מן הבינה · ושלח את היונה עד ויצא בשלום ר’ל שלח היונה
38. [k39] שהיא רמז לע’ כד’א יונתי בחגוי הסלע ל[?] בסתרי לראות אם עבר אלף
39. [k40] השביעי שהם המים המתוקים כדי להשיג למעלה בכתר כי אין אדם
40. [k41] משיג בתחלת המחשבה לא[?] באמצעות סוף המעשה ולא מצאה היונה
41. [k42] מנוח שכר בעולם הבא · ר’ל לא עבר אלף השביעי ולא היה מקביל ומ’[?]
42. [k43] ומקבל ולא מצא היונה מנוח לעולם הבא שהוא אלף השביעי כי בחשוכה
43. [k44] באנה[?] שרגא בטיהרא בטיהרא מאי בעי · ותשב התיבה ר’ל שני המלכים
44. [k45] משתמשים בכתר אחד · נכנס בשלום ויצא בשלום ר’ל כי משם אצילותה ·

Lines 45–52 (completed 27-Sep-2026)

45. [k46] ויחל שבעת ימים התחיל למנות ממטה למעלה מ’ י’ ה’ נ’ ת’ ג’ גד’ כדי
46. [k47] ליחדם כולם בחסד כי עולם בחסד יבנה · ותבוא השכר לעת ערב ר’ל אע’פ’
47. [k48] שעולם בחסד יבנה באמצעות מלכות הנרמזת במלת ערב יצא הכל לפועל ·
48. [k49] ריחוק[?] משגב על כל הנביאים ר’ל אע’פ’ שכל הענינים מתגלים על ידה
49. [k50] רחוק[?] שהוא קו’ האמצעי המתעלה והמשגבה על כל הנביאים משם
50. [k51] אצילות הש’ · והנה עלה זית טרף בפיה ר’ל שהש’ מתעלת למעלה מן הקו’
51. [k52] הנק’ תורה שבכתב ואז נק’ גם[?] היא נעמי בשם שכינה שלמעלה והיא
52. [k53] כחת’[?] מנורה וציון הרומזים למחשבה ולבינה כי ירושלם למטה מציון ·

JTS 2367 fol. 82a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_082a.jpg (4288x5470). Line numbers = crop numbers (al_082a/Main_NN, 44 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/082a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: kraken 01–02 (ליי שהם כלולים, לובן נאודם) are stray fragments (probably margin or interlinear words), kraken 03 is absent; from there kraken N = Main_(N−3) for the whole page (kraken 04 = Main_01, kraken 47 = Main_44). Kraken 53–60 are noise. Kraken numbers are given in brackets after each crop number. [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). The join to the now-completed 81b was checked on 27-Sep-2026. 20 margin lines detected (Margin_*), not transcribed.

Lines 1–4

1. [k04] וחכמה נגד ציון נמצא שהיונה למטה מחכמה ובינה וכלולה במ
2. [k05] עליונים שהוא ת״ת והנה למטה מחכמה ובינה ועדיין לא היתה ראויה
3. [k06] לראש פינה כי חס’ הוא אחד מן העולמות שהיה בונה ומחריבן · ויחל עוד
4. [k07] שבעת ימים אחרים ר’ל מלמעלה למטה · ובא בקו האמצעי ובמניין שלם[?]

Lines 5–8

5. [k08] ר’ל עד שהגיע ליום הנק’ שלום ועשה שלום במרומיו : ולא יספה שוב
6. [k09] אליו עוד ר’ל היונה הרומז לש’ לנח הרומז לקו האמצעי כי כבר עבר אלף
7. [k10] השביעי · כי לשם ר’ל ביסוד אצילות הנשמות הצדיקים · והאבות סומכים
8. [k11] כסא הכבוד ר’ל האבות שהם שבע’ כנגד עולם העליון סומכים כסא

Lines 9–12

9. [k12] הכבוד הרומז לש’ כי הם כסא לש’ והוא העולם שראוי העולם השפל בו
10. [k13] להתקיים בו · ויהי[?] ר’ל היס’ כי מעולם לא ראתה חמה פגימתה של לבנה :
11. [k14] וכן עשה נח · ר’ל בא לנצח שהוא שביעי מלמעלה למטה והוא עולם שראוי
12. [k15] העולם להתקיים בו · ויהי לו לנס[?] · ר’ל שנשאר ולא שב אל מחצבו כשאר

Lines 13–16

13. [k16] הנבראים · הה’ד · בראשון באחד · ר’ל התחיל מן הראשון שהוא המחשבה
14. [k17] ובא לו ממדה למדה עד שהגיע לנצח שהוא אחד מן העולמות שהעולם
15. [k18] מתקיים בו · אמנם כל ההויות הנמצאים בשש’ מאות מצו[?] באחד
16. [k19] בראשון שהוא השביעי גם כן : כאשר הסיר מכסה התיבה · ר’ל הג’ הויות

Lines 17–20

17. [k20] ראשונות ונתפשטו הכוחות למיניהם כמו לא היה מבדיל שום דבר
18. [k21] בין מעלה לבינו בהיות הש’ כלולה עדיין לא נתגלה התאוה · ועל כן בנה
19. [k22] מזבח הרומז לש’ שנתנה לראש פינה · להנהיג העולם השפל · וירח יי’ את
20. [k23] ריח הניחח · ר’ל מתעברים[?] ההויות להשפיע למטה · וכן בעקידת יצחק

Lines 21–24

21. [k24] תמצא והנה איל אחר נאחז בסבך תפוחי זהב במשכיות בקרניו בזכותו
22. [k25] ר’ל בזכות יצחק מתברכים הדברים ולא נתבטלו כאשר מורה
23. [k26] והאלהים נסה את אברהם שהוא איש החס’ החפ’ץ לשחוט בנו כי משם
24. [k27] גלוי התאוה והמים מתגברים כמו לנח ובזכותו נשאר קיום המין כ”כ[?]

Lines 25–37 (completed 27-Sep-2026)

25. [k28] בזכות יצחק נשאר קיום המין והנה איל אחר מלשון חוזק הרומז למ״ה
26. [k29] נאחז בסבך הרמז למ״ה המתעלת בצדיק בקרניו הרמז לנצח והוד
27. [k30] כי משם סוד הפריה ורביה ועל כן כיון המחבר באומרו תפוחי זהב
28. [k31] כי הנצחים נקראים תפוחים ונתעלה יצחק ממעל ה’ הויות אחרונות
29. [k32] עד שנתעלה לנצח ומשם לחס’ כי משם יניקתו וע״י מקביל ומקבל
30. [k33] העולם מתקיים והנה לך עקדת יצחק ותיבת נח שוין וחם היה
31. [k34] ארור ועשו היה ארור מהיכן הכרח דברי המחבר מוכיחים באומרו
32. [k35] ויצחק לקח את רבקה הרומז לש’ שהיא לראש פינה כדי שיתקיים
33. [k36] העולם וכדה על שכמה הרומז[?] לצדיק כמו כד הקמח כי משם
34. [k37] הברכה מצויה ועשו מכר את בני[?] בכורתו הרמז לש’ הנק’ בכור
35. [k38] ויעקב ידוע בנזיד עדשים שהם כדוריות גלגל הוא שחוזר בעולם
36. [k39] ר’ל קצת הדברים שהיו בהקף א’ ראשון יא[?] י’ ו’[?] בהקף הבא אחריו
37. [k40] תם הספור השני המתחיל ועקדת יצחק :

Lines 38–44 (completed 27-Sep-2026; third narrative)

38. [k41] ומזבח הזהב אשר היה לפני לפנים ולא וכו’ עד כי יי’ שמה · פי’ מזבח
39. [k42] הזהב רמז לש’ והיה לפני ולפנים כי היא מתנשאת למעלה ראש בת״ת
40. [k43] ולא היה נכנס שם הכהן אלא פעם אחת בשנה כד’א אחת היא יונתי
41. [k44] תמתי והיה נכנס בבגדי לבן לרמוז שהיא כלולה ואז בחס’ כופר עון
42. [k45] והיה להעיר אלינו כי לאחר הפרד הנפש מן הגוף לא יתרבה השגתה
43. [k46] כי לא יתרבו הנפשות בריבוי הגופים ר’ל כי הש’ נק’ נפש כד’א ציון[?]
44. [k47] בנפשו[?] נפש הזה ור’ל כשהש’ יתעלה בבן זוגו שהוא הקו’ לא יתרבו

JTS 2367 fol. 82b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_082b.jpg (4288x5470). Line numbers = crop numbers (al_082b/Main_NN, 45 main crops; Main_45 is a short last line, single crop Main_45_F). Base: kraken Italian_01 (htr/082b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: the kraken file starts at 02, so kraken N = Main_(N-1) for the whole page (kraken 02 = Main_01, kraken 46 = Main_45). Kraken numbers are given in brackets after each crop number. [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). The join of line 1 to the completed 82a:44 was checked on 27-Sep-2026. 3 margin lines detected (Margin_*); not read.

Lines 1–4

1. [k02] הדברים כי אין כל חדש תחת השמש · כי לא יתרבו ההויות בהתרבות הגופים
2. [k03] כי אין שם לא ריבוי ולא שינוי והכל כשלהבת בגחלת · והריבוי והשינוי מצד
3. [k04] המקבלים המ’ והיה בעשור לחדש על העשרה ר’ל כי היא עשירית[?] מלמעלה
4. [k05] למטה והוא אחד · כדא’ אחת היא יונתי · ובגדי הבד ר’ל הקו’ נקרא בד שהוא

Lines 5–8

5. [k06] רמוז בו’ והיה מניח שם · כי יד יי שמה ר’ל כי הקו’ כלולה במזבח · וכסה
6. [k07] ענן הקטורת את הכפורת ולא ימות וכו’ כי הקטורת ש’[?] רמז למה’ והכפורת
7. [k08] רמז למד’[?] ולא יושג האור הגנוז אלא באמצעות מה’ הנרמזת[?] במלא קטורת
8. [k09] ועל זה אומ’ ולא ימות כי לא יראני האדם וחי · ומילה למטה מן העשירי פי’ כי

Lines 9–12

9. [k10] מזבח הזהב הוא רמז לש’ וכוונת גילוי העטרה רמז למה’ שנתנה לראש
10. [k11] פינה והיא רמוזה בי’[?] והעטרה צורת יוד ומזבח הזהב רמז שהיא כלולה
11. [k12] מאחר שהקו’[?] נתון שם אבל מצות המילה באה לרמוז שנתנה לראש
12. [k13] פנה ושמלכותו בכל משלה וצריך לכבדה ולייחדה בפני עצמה אם כן

Lines 13–16

13. [k14] המלה למטה מן המזבח שהוא עשירי בשמיני למעלה מן העקידה
14. [k15] פי’ כי המלה היא בשמיני והיא למעלה מן העקדה כי העקדה נמשכת
15. [k16] מן הפח’ וחס’[?] למעלה ממנו וכשנמנה[?] קו’ בכלל ובפרט · יהיה החס’ שמיני
16. [k17] ומזה הטעם היה אברהם אע”ה ראשון למצות המילה ובסיבת הזוהר

Lines 17–20

17. [k18] ההוא מסתלקת הערלה · והיא פעם אחת כמו הכיפור · פי’ המילה הוא
18. [k19] פעם אחת כמו מזבח הזהב שהיה הכהן מכפר עליו פעם אחת בשנה
19. [k20] וכבר אמרנו כי המילה רמז למה’ כדא’ אחת היא יונתי · ובזאת יבוא
20. [k21] אל הקודש · ובזאת שהוא רמז למזבח הזהב · יבוא אהרן ביום הכפורים

Lines 21–24

21. [k22] אל הקודש שהוא רמז לש’ הנרמזת במזבח הזהב · ובמילה נא’ זאת
22. [k23] בריתי אשר תשמרו ר’ל כי שניהם רמז אחד ולומר לך שכל המקריב
23. [k24] את בניו למילה כאילו הקריב שני השעירים אחד לש’ : ואחד לעזאזל
24. [k25] פי’ כי המילה רמז לש’ כמו המזבח כמו שבמזבח היה עושה הכהן נעשה[?]

Lines 25–28

25. [k26] שני עבודות אחד לש’ ואחד לעזאזל לא תחשוב שהכהן היה מכוין לעז
26. [k27] לעזאזל חלילה הוא היה מכוין לשם הנכבד והשם הנכבד היה מחלה[?]
27. [k28] להם לדבר טוב אל בניו ביום ההוא שהוא יום מחילה וסליחה ועולתה
28. [k29] קפצה פיה וכן סוד המילה יש בו רמז לזה[?] ולזה הסרת עורלה רמז לע

Lines 29–32

29. [k30] לעזאזל ועולתה קפצה פיה · וגילוי העטרה לש’ שניתנה לראש פינה
30. [k31] ושמלכותו בכל משלה · ומצוה מן המובחר שלא לתת[?] שהות[?] הערלה
31. [k32] בבית ﭏא שלח אותו למדברה במקום חרב הה”ד אשרי אנוש יעשה
32. [k33] זאת בן אדם יחזיק בה אילו הגרים · וזהו[?] הערלה שהיא על

Lines 33–36

33. [k34] הקצה[?] המילה תלויין בו כל הערלות עד תרין סרסורי דחטאה הוו אין
34. [k35] צריך ביאור כי המחבר מבאר לך היטב · ואין ראוי לכפול דבר אחד
35. [k36] פעמים · וערלת האילן עד בואה לנה[?] השלואנו[?] · פי’ כי אין אדם יכול ל
36. [k37] להשיג באילן העליון שהוא הט’ עד שיעשה גבעה גדולה מהם

Lines 37–40

37. [k38] וישליך אותם אחר גויו[?] · ובשנה הרביעית שהוא רמז לנצ’ קודש והערלות
38. [k39] הם ג’ חתוך פריעה מציצה והם כנגד ג’ חכמות לימודיות טבעיי’
39. [k40] אלהיות · הא בהא תלייא כי אין אדם · יבוא אל השלימות אלא[?] באמצעות
40. [k41] הכח המדמה והכח המתעורר והמרגיש והם כוחות חמריות הנמשכים

Lines 41–44

41. [k42] מאותם ג’ ערלות כי אינם עושים אלא דין ומשפט ומין עול כפעולם[?]
42. [k43] מן המקבל נמשך העול והחמס · וכל מותר חסרון ר”ל על מי שיבוא
43. [k44] לחקור יותר חכמה מדאי[?] לו חסרון כד”א דבש מצאת אכול דייך פן
44. [k45] תשבענו והקאתו ושאר הענין מבואר · כי בסיבת המילה נבוא לפני

Line 45

45. [k46] ולפנים — catchword (repeated as the first word of 83a, where it closes the lemma)

Notes (lines 33–45, added 25-Sep-2026)

• 33: תרין סרסורי דחטאה — Aramaic “two agents of sin”; only דחטאה הוו carries a red bar, so the lemma may start earlier.
• 35: the lemma ונשרלה האילן עד בואה לנה השלואנו has wavy bars over its first and last words; the reading of the last two words is not secure. Recheck against Busi / Oxford.
• 37: ובשנה הרביעית ... קודש — Lev. 19:24 (fourth-year fruit of an orlah tree), matching the circumcision/orlah theme. אחר גויו echoes 1 Kgs 14:9 / Ezek. 23:35 (השלכת אותי אחרי גוך).
• 38: the three ערלות = cutting, פריעה, מציצה, set against three sciences (mathematical, natural, divine).
• 39: הא בהא תלייא — lemma, Aramaic “this depends on that”.
• 42: וכל מותר חסרון — lemma; cf. Prov. 21:5 (ואך כל אץ למחסור) and the rabbinic כל המוסיף גורע idea.
• 43–44: Prov. 25:16.
• 44 + 83a:1: lemma בסיבת המילה נבוא לפני ולפנים (bar over its first word here, over ולפנים on 83a:1); לפני ולפנים = the Holy of Holies entered on Yom Kippur. Line 45 is a catchword.

Pre-translation review (27-Sep-2026)

• Compared all lemmata with Oxford Zone 2.6 and htr/082b_italian_logical.txt; rechecked differing passages in the existing JTS line crops. Busi was unavailable. Main-line numbering and abbreviations remain unchanged. The three marginal crops are not part of this translation.
• Image-supported correction: עטירה[?] → עשירית[?]. Uncertain letters remain marked; the deletion at Main_33_R is retained as a deletion.
• Image-supported correction: **והיה מנית[?] שם** → **והיה מניח שם**. Uncertain letters remain marked; the deletion at Main_33_R is retained as a deletion.
• Image-supported correction: ומילה[?] למטה מן העשרון[?] → **ומילה למטה מן העשירי**. Uncertain letters remain marked; the deletion at Main_33_R is retained as a deletion.
• Image-supported correction: **ודע[?] לך שכל המקריב** → **ולומר לך שכל המקריב**. Uncertain letters remain marked; the deletion at Main_33_R is retained as a deletion.
• Image-supported correction: הקצה[?] המילה → <del>הקצה[?]</del> המילה. Uncertain letters remain marked; the deletion at Main_33_R is retained as a deletion.
• Image-supported correction: **ונשרלה[?] האילן עד בואה לנה[?] השלואנו[?]** → **וערלת האילן עד בואה לנה[?] השלואנו[?]**. Uncertain letters remain marked; the deletion at Main_33_R is retained as a deletion.
• Image-supported correction: רמז לנט'[?] → רמז לנצ'. Uncertain letters remain marked; the deletion at Main_33_R is retained as a deletion.
• Image-supported correction: ר"ל[?] על מי → ר"ל על מי. Uncertain letters remain marked; the deletion at Main_33_R is retained as a deletion.
• Main_35 reads וערלת, agreeing with Oxford, but the words following עד remain unresolved. JTS abbreviates the intervening base text with עד; do not replace its difficult endpoint with Oxford’s wording. Main_17 retains הכיפור against the portal’s הספור. Main_23 retains בניו against Oxford בנו. Main_39 retains the abbreviation תלייא as transcribed; Main_42 confirms the lemma וכל מותר חסרון.

JTS 2367 fol. 83a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_083a.jpg (4015x5410). Line numbers = crop numbers (al_083a/Main_NN, 42 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/083a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: kraken 03 is a stray mark; kraken N = Main_(N-3) (kraken 04 = Main_01). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 82b:44–45 ends בסיבת המילה נבוא לפני + catchword ולפנים; line 1 here repeats ולפנים. 6 margin lines detected (Margin_*); not read.

Lines 1–4

1. [k04] ולפנים · פי’ בסיבת מצות המילה שהיא רמז לש’ שהיא שער השם נבוא
2. [k05] להשיג אל אור הגנוז שהוא שלם הכל כד”א בזאת יבוא אהרן אל ה
3. [k06] הקודש · מי יעלה לנו השמימה ר”ל הנוטריקון מורה לך ענין נפלא
4. [k07] כי אחר מילה ה’ ואחר ה’ שמימה הרמז לאור הגנוז הרי לך שלא

Lines 5–8

5. [k08] יוכל להשיג האדם השארות המוחלט אלא באמצעות הג’ חכמות הנח’[?]
6. [k09] הנזכרות ואח”כ לגן ואח”כ לעדן ועל זה כיון המחבר באומרו ואחריו
7. [k10] מזבח הזהב הרמוז לגן והיא החכמה הפנימית שהיא הש’[?] שהוא הזהב
8. [k11] הטוב הנמשך לגן כי היא כלולה מל”ב נתיבות חכמה · ועל זה אנו

Lines 9–12

9. [k12] מכוונים באומרינו כי אתה שומע תפלת כ”ל פ”ה · ער[?] לא יאכל בו פי’
10. [k13] כמו שביארנו כי הנימול הוא חוץ מכל דבר נברא והשגחת אלהים עליו
11. [k14] כאשר עושה מצות המילה · פ”ה בגי’ מילה וגם נקראת מצ”ה כ”ל פ”ה
12. [k15] בג’ מצ”ה ואמרה תורה כל ערל לא יאכל בו · והמילה האמיתית להיות

Lines 13–16

13. [k16] מעשרה הרוגי מלכות · פי’ כי על ידי גילגול הנפש יסתלק הערלה ההיא
14. [k17] מכל וכל והערלות ג’ כד”א הן כל אלה יפעל אל פעמים שלש עם גבר
15. [k18] ומי שיבין בחיי הגוף יבין הנפש כי בהארכת הגוף תקצר הנפש ועל
16. [k19] זה אמ’ החכם לא מת חנינא בני אלא דקץ תאינה בלא עיתה[?] · ועל זה

Lines 17–20

17. [k20] אמ’ הכת’ ואומ’ לך בדמייך חיי ואומ’ לך בדמייך חיי פי’ כי המילה המו
18. [k21] סר[?] המלבוש כמו שאמר המחבר כי זה וזה חתוך והשחתה ועל
19. [k22] זה אמ’ כפלים בדמייך חיי כי על ידי קצור הגוף יסתלק הערלה
20. [k23] וכשיעברו השנים פעמים בפעם ג’ נקי מכל דופי כד”א פעמים

Lines 21–24

21. [k24] שלש וכו’ · יטול המרגלית שהיא הנשמה ויזרוק הכחות הגופניות
22. [k25] כמו בפעם ג’ ועליהם אמ’ הכת’ ואוהביו כצאת השמש וכו’ מכאן
23. [k26] ראיה שאין גילגול לרשעים ·
24. [k27] שלם הספור השלישי המתחיל ומזבח הזהב :

Lines 25–28

25. [k28] נבוא לבאר הספור הרביעי חס”ד : יא’[?] על ענין שהוא לפנים
26. [k29] משורת הדין עד גבור בארץ · פי’ כי חס’ אינו מבחין בין טוב לרע
27. [k30] כי כל כך עושה חסד למי שאינו ראוי כמו למי שהוא ראוי ולכך
28. [k31] ניתנה המדה[?] הזאת לאברהם על שהיה עושה חס”ד עם כל עובר

Lines 29–32

29. [k32] ושב אע”פ שלא היה ראוי וכל זה להמשיך את לבם לעבודת קונם
30. [k33] והחזירם בתשובה · ועל זה כיון המחבר באומרו והאיר כל העולם כד”א
31. [k34] ואת הנפש אשר עשו בחרן · מה שקרא המחבר אברהם גיבור צייר[?]
32. [k35] אותו לצד שמאל דע[?] כי יש לזה ולזה ראיות חזקות אם אברהם לצד

Lines 33–36

33. [k36] ימין או לצד שמאל וכן ליצחק צייר אותו לצד ימין ועשו גם כן נמשך
34. [k37] לצד ימין למטה מאברהם וזה המחלוקת מן המקובלים הקדמונים
35. [k38] מיוסד[?] על מאמרם ז”ל במחלוקת א’[?] ההוא וה’ ברך את אברהם בכל
36. [k39] למ”ד[?] בת היתה לאברהם ובכל שמה הוא אינו סותר ששכינה במערב

Lines 37–40

37. [k40] אבל כוונתו שאברהם הוא אל צד שמאל ושכינה יונקת משם · ולמ”ד
38. [k41] היתה לו בת כוונתו ששכינה (ink blot) יונקת מן הגדולה שהוא ימין וכוונתו
39. [k42] שאותה המדה נתנה ליצחק · וכוונת המחבר דברים רבים מסייעים
40. [k43] אליו כי מה שאברהם היה מכין שולחן נאה והיה מאכיל ומשקה

Lines 41–42

41. [k44] כל עובר ושב דבר ידוע הוא מצד השכל כי השולחן היה בצפון
42. [k45] ומשם העושר נמשך[?] נמשך והתאוות החמריות · ואמ’ שהתורה

JTS 2367 fol. 83b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_083b.jpg (4015x5410). Line numbers = crop numbers (al_083b/Main_NN, 43 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/083b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: none (kraken N = Main_N). Kraken 44–50 are stray / margin material. [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 83a:42 ends ואמ' שהתורה; line 1 here begins שהתורה (catchword-style repetition). 6 margin lines and 1 paratext line detected; not read.

Lines 1–4

1. [k01] שהתורה קראו איש החס’ כאומרו חס’[?] לאברהם · דע לך כי הוא היה איש
2. [k02] החס’ והנהיג עצמו במדת הגבורה בעבור שמשם העושר נמשך והרוצה
3. [k03] להעשיר יצפין · והטעם הב’ שנתעלה במדת הגבורה כדי לסלק ולגרש
4. [k04] להחליש שרו של עשו ההולך אחרי הפרגוד כי משם יניקתו · ועוד

Lines 5–8

5. [k05] הפסוק מסייעני באומרו אמרתי עולם חס’ יבנה שאם שחס’[?] שהוא אל
6. [k06] צד ימין איך אמ’ יבנה כי ההויה התחתונה מצויה מן התגברות החום
7. [k07] הטבעי ואל צד ימין אין בו תאוה כלל והמחבר אינו מכחיש שגדולה
8. [k08] אינו רחמים וגבורה מה’ חלילה אבל הוא סובר לכח אילו הראיות[?]

Lines 9–12

9. [k09] שאברהם החזיק עצמו אל צד הגבורה ויצחק אל צד הגדולה
10. [k10] שאם היה יצחק אל צד הגבורה הנחש ההולך אחורי הפרגוד
11. [k11] היה מחריב את הכל ועוד[?] ראיות רבות שאם היה אברהם אל צד
12. [k12] הגדולה לא היה צריך לומ’ והאלהים נסה את אברהם והלא אש יוצא

Lines 13–16

13. [k13] ממים ולא היה צריך לומ’ בתפלה מגן אברהם · וכן אל תירא אברם
14. [k14] וכן תוספת הה”א מוכיח שהיא הבינה שהיא למעלה ממנו · ובזה’ מבואר
15. [k15] כאומרו לית דרגא דלית ביה רחמי ודינא · ודברים רבים תמצא בתורה
16. [k16] בנביאים בכתובים שהם סיוע אל כוונת המחבר (blank: damaged parchment, no text lost) ומפני האורך לא

Lines 17–20

17. [k17] אביאם והטעם שהבאתי להיות התנצלות אל המחבר נגד המערער[?]
18. [k18] שלא יסבור שהוא סותר דברי המקובלים הראשונים · ועל כן הוא נאצל
19. [k19] מספירת גבורה · עם[?] הוא לקח קטורה ערף ריחה ותלד הגר לאברם
20. [k20] ולא שלם ישמעאל · פי’ מלך[?] מאחר שאברהם החזיק עצמו במדת הגבורה

Lines 21–24

21. [k21] להחליש כח הקליפה ההיא לכך[?] נתעלה בקליפה ההיא שלקח קטורה ·
22. [k22] דע לך כי הצדיקים היו נותנים חלק להם לסתום את פיהם מכל מקום
23. [k23] ערף ריחה גירש אותה ולא יש לה חלק באותו דבקות · ותלד הגר לאברם
24. [k24] כלומ’ הוציאה הקליפה שהיא הגר לפועל · ועל כן ולא שלם ישמעאל ולא

Lines 25–28

25. [k25] היה בכלל המרכבה העליונה כאשר מורה צירוף[?] שהיא שלף[?] שלם אף
26. [k26] ושלם מצד אברם · אף מצד הגר · ועל זה שלשלת שלו כפולה עד
27. [k27] פרא אדם · פי’ החוט הנמשך מחס’ המצוייר באיגרת עד ישמעאל
28. [k28] המצוייר שם כפול כאשר מצוייר שם וזה בסיבת שהיה שלם מצד

Lines 29–32

29. [k29] אברהם ונפסק החוט השני בעבור אמירת המלאך והוא יהיה פרא
30. [k30] אדם · דברי המחבר מבוארים באומרו פרא אפר ואין לו דביקות
31. [k31] באילן העליון שהוא תוך המרכבה הנקרא פאר אבל הוא אפר · כד”א
32. [k32] יתן כעפר חרבו · ועל כן הברק שלו עד עם קשי עורף · פי’ הזוהר

Lines 33–36

33. [k33] הנמשך מחס’ לישמעאל פשוטו · ושרה שהיא דוגמת הכתר שר ה’ שומעת
34. [k34] מאחר המלאך פתח האהל שהיא רמז לש’ כי הנבואה נמשכת מזאת
35. [k35] משם · זאת התורה כלומ’ שכינה נקראת זאת ותורה איך יהיה ראוי ה
36. [k36] הקליפה ההוא לדבק בפרד”ס · ותאמר גרש האמה כלומ’ גרש אותה

Lines 37–40

37. [k37] הקליפה שלא יהיה לה חלק באותו אילון[?] הפנימי · ואת בנה כלומ’ אפילו
38. [k38] שהוא שלם מצד אברהם בנו[?] ההבל הוא כי אין לאותה הקליפה השארות
39. [k39] נצחי · רובה קשת כלומ’ אותם הקליפות הנמשכות משם עם קשי
40. [k40] עורף הב’ · ושרה לויתן · פי’ אחר שגירש הקליפות ההם ונסתלקה

Lines 41–43

41. [k41] הזוהמא מחוה נתעלה שרה עם ש’ כי בת היתה לאברהם ולויתן מלשון
42. [k42] לויה והוא מלשון חבור · ומפני זה לא יירש עם בני · פי’ לא יקבל ה
43. [k43] ישמעאל ממקום שמקבל יצחק אפי’ בזמן שישראל אינם עושים[?]

JTS 2367 fol. 84a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_084a.jpg (4015x5410). Line numbers = crop numbers (al_084a/Main_NN, 43 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/084a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: none (kraken N = Main_N). Kraken 45–54 are margin material. [?] uncertain · <..> illegible · ~~strike~~ = deleted by the scribe · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 83b:43 ends אפי' בזמן שישראל אינם עושים; line 1 here continues רצונו של מקום. 17 margin lines detected (Margin_*); not read.

Lines 1–4

1. [k01] רצונו שלמקום לא יכנס בפרדס עם · יצחק בנו · יושב בשמים · ישחק
2. [k02] פי’ השכינה שהיא יושב בשמים שהוא ת”ת · ישחק משם מקבל אצילות
3. [k03] יצחק בש’[?] שהוא לא ירש מאותו אצילות הנמשך מהבינה · מה
4. [k04] עשה אברם השכים בבקר עד ויאיל משה באר · <..> (struck through; apparently the lemma copied again, as on line 5)

Lines 5–8

5. [k05] בבקר עד ויאיל משה באר · פי’ אברהם השכים בבקר המורה למד’
6. [k06] והסכים לשרה לגרשם · ויקח לחם מצות הקדומות · ר”ל לחם שהוא
7. [k07] מד’[?] ומצות הקדומות הרמז לזרועות שהם למעלה מן הראש · וחמת
8. [k08] מים המילה נחמת באף וחמה שלא יקבל שכר · ר”ל חמת מים

Lines 9–12

9. [k09] הש’ שהיא כלולה מאחר שהמשיך הלחם המצות הקדומות הרומזים
10. [k10] לג’ רגלי המרכבה · מים בגי’ המילה · כי ג’ דברים במילה יש דין ורחמים
11. [k11] שהוא הערלה והטהרה והעטרה והיא רמז לש’ שכל פעולות העליונות
12. [k12] והתחתונות הנחשבות לפועל הם על ידה מ”ט[?] נתן לה שתי הנחירות[?]

Lines 13–16

13. [k13] שנים ושכר אתנם[?] · סופה מוכיח שאין לה שכר לא בלחם ולא במצות
14. [k14] אבל רבקה כדה על שכמה · פי’ רבקה היא דוגמ’ לש’ כדה היא רמז ל
15. [k15] לקו האמצעי כדה בגי’ עם המלה[?] בתוס’ שם העצם עם תוספת
16. [k16] אותיותיו · ושכמה רמז לש’ צרופו שכם ה’ ר”ל משך ה’ כי הצדקת

Lines 17–20

17. [k17] מייחדת הדברים הפנימיים · ותלך ותתע תחלתו מוכיח על סופו במדבר
18. [k18] באר שבע על הלחם שנתן לו · כלומר בעבור הלחם המורה למד’ היה
19. [k19] לה דביקות בבאר שהוא רמז למה’ אעפ”כ[?] השליט אותה לשועלי מטה
20. [k20] וזהו שאמ’ במדבר כל שכן על שאר הדברים · שהם המיצה אם

Lines 21–24

21. [k21] היה לה שכר בהם שהיתה לה דביקות בבאר · ובבאר אשר חפרנה
22. [k22] שרים · פי’ שרים הם ג’ הויות עליונות המשפיעות המים המתוקים
23. [k23] לבאר · ויאיל משה באר פי’ לדעה[?] שתה הזוהר והשפע הנמשך מן
24. [k24] ההויות העליונות באמצעות הבאר ומה שאמ’ ויפקח ה’[?] הודיעו בעת[?] (end of line crowded; last word added in a smaller hand; recheck)

Lines 25–28

25. [k25] מתן רות[?] · פי’ הפקיחה בזה לגלוי[?] ט’ מדות שהוא מלכות שפעו
26. [k26] כל הא’[?] הדברים הנבראים והנפרדים · כד”א ותקם בעוד לילה
27. [k27] ותתן טרף לביתה וחק לנערותיה · ותמלא החמת ולא כדה · פי’
28. [k28] נתמלאת מן הזוהמא ההיא שהם המים המרים ונטה אחרי העתועי[?]

Lines 29–32

29. [k29] שהוא קיצוץ נטע[?] ולא נטה אחרי הזוהר הזך השפע בבאר מן
30. [k30] הכד המורה אל קו האמצעי · הכלול בה והם המים המתוקים
31. [k31] והמעיין ישתה ממימי רבקה · פי’ ילך אדם לשאוב מן הכחות
32. [k32] השכליות הנמשכות מן הנקודה הפנימית הנרמזת במלת רבקה

Lines 33–34

33. [k33] ולא ילך לשאוב מן הכחות החמריות הנמשכים מכחות חיצונות
34. [k34] הנקראת הגר המצרית שהיא החמר הרע העכור אשר מלאה

Lines 35–38

35. [k35] החמה התאוות החמריות ·
36. [k36] שלם הספור הרביעי והוא חסד ית’
37. [—] (crop holds only the red rubric bar over line 38; no text)
38. [k38] נבוא לספר ספור חמישי והוא והקטרת אשר תעשה הוא הריח

Lines 39–42

39. [k39] שעולה השמימה כמנין ימות החמה והרוח אינה יכולה לנצח אותה
40. [k40] ונאצלת על גבורה · פי’ כמו שהקטורת בא לכלול ולקשור מה’ עם
41. [k41] כת’[?] ובה’ ספירות כד”א ותעצר המגפה והוא רמז למדת הגבורה
42. [k42] שהיא המדה שהחזיק בה אברהם אבינו ע”ה גם יש רמז לעבודת

Line 43

43. [k43] הקטורת לעשות חס’ עם אותם שנקמטו קודם זמנם והם

JTS 2367 fol. 84b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_084b.jpg (4015x5410). Line numbers = crop numbers (al_084b/Main_NN, 41 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/084b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: the kraken file starts at 05, so kraken N = Main_(N-4) (kraken 05 = Main_01). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word). Few red bars on this page (6 lines flagged). Join: 84a:43 ends שנקמטו קודם זמנם והם; line 1 here continues ההרוגים. 4 margin lines detected (Margin_*); not read.

Lines 1–4

1. [k05] ההרוגים השולט בהם מה’ כי הקטיעה היא נמשכת ממה’ שהוא קין
2. [k06] שהרג הבל אחיו גופו והמקטרגים פוגעין באותו הרוח שלא יתעלה
3. [k07] אל המחצבה לכן נעשה הקטורת למנוע אותם האויבים השומרים
4. [k08] השערה ולכפר עליה כשם שנפרעין מן העוברים כך נפרעין מן

Lines 5–8

5. [k09] הנעכרים[?] ואת הריח שהיא הנשמה הנקמטת קודם זמנה לעולה
6. [k10] השמימה שהוא האור הגנוז ותשים לבינה כי מיתה נקמטת מכפרת
7. [k11] עון ונעלה אל מחצבה ועל זה כיון המחבר באומרו כמנין ימות
8. [k12] החמה · כי יש לו ג’ מדרגות נוטריקון בג’ פסוקין והם שעה[?] מנחה (interlinear additions above כמנין and at the left end: ב'[?], ההא[?])

Lines 9–12

9. [k13] הקטורת הרקחים[?] לש’ ולת”ת ולשכ’ · והרוח כלומ’ הרוח החיוני אינה (interlinear ע'[?] above הקטורת)
10. [k14] יכולה לנצח אותה · ר”ל הריח השכלי שהיא הנשמה ואותה הנשמה
11. [k15] נאחזת על גבורה במדרגת אברהם אע”ה שהוא איש החס’ וחס’ הוא
12. [k16] על קיצור חיי הגוף כי אז הוא אריכות הנפש והקטורת רמז לגבורה

Lines 13–16

13. [k17] ועם אותה הגבורה · תעלה נפש ההיא אל מקום שהקטורת נרמז
14. [k18] שעשה אא”ע[?] לעקוד את יצחק בנו להיות זריז של מצות המלך
15. [k19] שעקדת יצחק חלום היה ולא דבר אחר · פי’ עקדת יצחק מורה
16. [k20] למעשה הקטורת שבאה לכפר על ההרוגים באומרינו ועקידת

Lines 17–20

17. [k21] יצחק היום לזרעו תזכור כי היא כפרה גדולה כמו הקטורת · והפסוק
18. [k22] אומ’ ואיש אשר יעשה כמוה ונכרתה וכן והוא לא חס אלא על כבוד
19. [k23] קונו להרוג אותו ולהיות זריז במצות המלך ולהיות כפרה לעון הדור
20. [k24] העתידין להיות כי מה’ מתרצה בטובים כד”א והאלהים נסה את אברה’

Lines 21–24

21. [k25] וה’ רצה א’ שלא ישלח ידו[?] אל הנער · עשה כמוה מלא דוגמת קטורת עשה והנה איל
22. [k26] אחר נאחז בסבך המובח[?] ע”י הנשמה הנהרגת ונחשב אליו למעשה
23. [k27] גמור ולכך נקרא איש החס’ שעשה חס’ עם החיים ועם המתים בזאת
24. [k28] המחשבה לבד · והקטורת דומה לענין העקידה שהיה חלום והרהור

Lines 25–28

25. [k29] רק כמו הקטורת שהוא הרהור רק שהוא האש והרוח העולה למעלה
26. [k30] ואינו מעשה גמור כי מעשה גמור חייב מיתה ואע”פ מאחר שאינו
27. [k31] מעשה ואינו מורה הריגה ממש למה אמ’ ואיש אשר יעשה כמוה
28. [k32] ונכרתה מעמיו · לכן כל כהן שעשה אותה פעם אחת לא היה חוזר

Lines 29–32

29. [k33] בה לעולם שאם היה חוזר היה ביטול מעשה ביטול המין האנושי לגמרי
30. [k34] שהיה פועל במחשבה ובמעשה · והכתו’ אומ’ ראשית דרכי ל הטושו[?]
31. [k35] יגש חרבו · וראיה ממשה שלא חזר בה וכאשר ירים וכאשר יניח ·
32. [k36] כי לא לרצון יהיה צמר ופשתים · פי’ הם הבל וקין כי כל הצדיקים

Lines 33–36

33. [k37] נמשכים מהבל והרשעים מקין והשם שעה אל מנחתו של הבל
34. [k38] שהוא הקטורת שעשה אהרן הכהן שהוא מן השלשלת שלהבל והוא
35. [k39] הנשמה העולה היא למעלה אל מרכבת אברהם שגם הוא בזה (interlinear ב[?] above בזה)
36. [k40] השלשלת ולא שעה אל מנחתו שלקין שהוא קטורת שלקרח ועדתו

Lines 37–40

37. [k41] שהיא מן השלשלת החזקה[?] והיא הרוח החיוני הדוחה שיבטל הכח השכלי
38. [k42] ולכך צריך הקטורת להמית הכוחות החמריות שלא יתבטל השארות
39. [k43] הנצחיי מן הכח השכלי ואז יתבטל הכח החמריי לכן קם קין והרגו
40. [k44] ואז יתגברו הכוחות החמריות בהתבטל הכח השכלי מן התחתו’

Line 41

41. [k45] בעליונים ובתחתונים ולכן נקרא אב”ר[?] על שלא חס בביטול

JTS 2367 fol. 85a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_085a.jpg (4015x5410). Line numbers = crop numbers (al_085a/Main_NN, 45 main crops). Main_01 is a false detection (the upper page edge, no text), so the first text line is Main_02. Base: kraken Italian_01 (htr/085a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: kraken N = Main_(N-4) (kraken 06 = Main_02). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 84b:41 ends ולכן נקרא אב"ר[?] על שלא חס בביטול; line 2 here repeats בביטול (catchword-style). 1 default, 3 paratext regions detected; not read.

Lines 2–4

2. [k06] בביטול הכוחות החמריות לקיים מצות השם ומי שמקיים אותה (interlinear מיתה above אותה[?]) בידי אדם
3. [k07] של קדוש השם ועל ייחודו ועל אהבתו תראה באי זו מדרגה הוא מקומו
4. [k08] ולא די לא[?] שמכפרים עון הדור ומה’ מתרצה בהם ומתלבשת בהם

Lines 5–8

5. [k09] ומוצא מין את מינו ונעור[?] · וזהו סוד איסור כלאים מין עם מין אחר[?] (the last words מ"ט[?] עם גברי[?] are uncertain)
6. [k10] שלמה חדשה שלמה עשה ומין בן ישי בא עד שיכלו כל הנשמות
7. [k11] שבגוף · ועגלה ערופה גלגול נשמה · ועגלה ערופה באה לריצת מה’
8. [k12] לבקש מחילה וסליחה על זה הנרצח שרצח כבר ולכן היו מעגלין ומ

Lines 9–12

9. [k13] ועורפין אותה אחור ולא פנים כי זה הנהרג אחר הוא מעוגל ומגולגל
10. [k14] של דאטיפת אטיפוך וכו’ · שהיתה הריח להשם · ר”ל בסיבת עגלה ערופה
11. [k15] שהיו עושין בנגלה ובנסתר שהוא אחר מעוגל ומגולגל הנשמה נקייה
12. [k16] מכל דופי להשם · ואיש אשר יעשה כמוה · פי’ ואיש שיעשה הריגה

Lines 13–16

13. [k17] אחרת בגלגול שני ונכרת מעמיו כי לא ישוב עוד לביתו · וישכחו
14. [k18] בעיר וכו’ · ועורפין היו בנחל · פי’ אחר המעוגל והמגולגל כבר הרג
15. [k19] בימים הקדמונים בשדה שנהרג הבל הנרמז במלת נחל כד”א כל
16. [k20] הנחלים וכו’ אם כן היה כפרה לקין וזהו ונקה הבער הדם הנקי כי אז

Lines 17–21

17. [k21] יהיה נקייה מכל דופי ונראה שכוונת המחבר הוא כמו כוונת הבהיר
18. [k22] שהיא עד אלף דורי :
19. [k23] שלם הדיבור החמישי והוא והקטורת (a dot over several letters of החמישי and והוא; function unclear)
20. [k24] נבוא לבאר הסיפור הששי · והוא וציץ הקודש זהב כולו מאותו
21. [k25] שהיה יוצא מעדן עד ועטרותיהם בראשיהם · פי’ ציץ הקודש רמז

Lines 22–25

22. [k26] לחכמת אלהים כי היא בג’ קץ כל בשר ר”ל ב’ שר כי חכמת אלהים ראשית
23. [k27] ושר והיא שעה[?] באה לפני ר”ל ההתעלות ההוויות וההשגחה
24. [k28] מלמטה למעלה היא העדר הנבראים ונק’ קודש כי הוא רמוז בי”ר והוא
25. [k29] ראשית ובכור לאצילות וכל בכור קודש · זהב כולו · ר”ל הוא דין · והוא

Lines 26–29

26. [k30] יוצא מן המחשבה העליונה הנק’ עדן ואותו העדן היא העטר הטוב אל
27. [k31] הצדיקים לעולם הבא שהוא הקו האמצעי ויהיו נהנין מן הזוהר
28. [k32] הנשפע מן העדן הנז’ ובאותו העדן אין בו לא אכילה ולא שתייה ולא
29. [k33] תשמיש · כלומ’ בזכות הצדיק שנתעסק בחכמה האלהית ונתרחק מן

Lines 30–33

30. [k34] התאוות החמריות בעבור החלונה[?] יזכה אחר ההפרד החלק להתעלות
31. [k35] בכל שהוא האור הפנימי הנעלם והוא זוהר העדן והוא העטרה שבראשם ·
32. [k36] כד”א ויעבור מלכם לפניהם וה’ בראשם · והישיבה מורה השארות (interlinear אש[?] under מורה)
33. [k37] הנצחיי · ונתתה הציץ על מצח הצדיקים והם ישאו עון הארץ · פי’

Lines 34–37

34. [k38] ונתתה הציץ שהוא רמז לחכמת אלהים על מצח הצדיקים מאחר
35. [k39] שזכו לכך שנתעסקו בחכמות האלהיות והם ישאו את עון הארץ כד”א
36. [k40] וצדיק יסוד עולם · ואילו הצדיקים וכיוצא בהם נהנין מזיו שכינה
37. [k41] שהוא חכמת שלמה במורם חיים · ופתחת עליהם פתוחי חותם · פי’ ואמ’

Lines 38–41

38. [k42] ופתחת על החושן שהוא רמז לעולם הבא פתוחי חותם השבטים
39. [k43] שהם קודש לה’ ולכן אמ’ חותם כי חותמו של הק’ אמת · והציץ קשור
40. [k44] בפתיל תכלת · פי’ הציץ שהוא רמז לחכמת אלהים קשור בפתיל תכלת
41. [k45] המורה תכלית הכל · ודומה לרקיע שהוא בעולם הבא וגם לים שהוא

Lines 42–45

42. [k46] הח”ן[?] ומורה כי הזוהר ההוא נשפע ע”י עד הח”ן ומשם נהנין הצדיקין מן
43. [k47] הזוהר ההוא · והתפילין גם כן פתוחי חותם · פי’ התפילין שהם רמז לארבע
44. [k48] נהרות היוצאים מן העדן הם חותם המלך כמו הציץ כח”ת שימני
45. [k49] כחותם על לבך · אילו תפילין שבראש שמשם נאצלו לג’ נתיבות

JTS 2367 fol. 85b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_085b.jpg (4015x5410). Line numbers = crop numbers (al_085b/Main_NN, 43 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/085b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: kraken 02–09 are stray marks; kraken N = Main_(N-9) (kraken 10 = Main_01). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 85a:45 ends שמשם נאצלו לג' נתיבות; line 1 here continues חכמה. 9 margin lines and 1 default region detected; not read.

Lines 1–4

1. [k10] חכמה כחותם על זרועך אילו תפילין שביד שהוא הש’ הנק’ זרוע ויד ונאשר (the last word uncertain; perhaps וכאשר)
2. [k11] יהיו התפילין בשמאל שמשם היצר הרע נמשך הרומזים לארבע נהרות
3. [k12] הנמשכים מעדן לא יוכלו להזיק לך המקטרגים ההם · ותפילין שבראש
4. [k13] על מלכות כת”ר · פי’ הם ד’ נהרות הנאצלים מן העדן שהוא כראש

Lines 5–8

5. [k14] ההויות ולכן מניח אותם האדם על ראשו לקבל עליו עול מלכות כת”ר
6. [k15] ונתלה[?] מחשבה הוא סוף המעשה · וזהו לו סביב (interlinear ח below סביב[?]) · פי’ הזוהר (ink blot at the line end; nothing lost?)
7. [k16] ההוא נמשך מן העדן והם ד’ נהרות שהם ציץ הקודש ונ”ין ~~<..>~~ (struck-through word; interlinear רבו[?] above נמשך)
8. [k17] כל’ ים ועטרה הכל נמשך מן העטרה שהוא העדן ונאצל הזוהר

Lines 9–12

9. [k18] שעמו הכמוס ונחתם למעלה במנורה כולו הוא מתפשט כאבן השתייה
10. [k19] שהוא הקו האמצעי הכולל כל ההויות והוא הנקודה וכולם סביבו
11. [k20] וכן צורת התפילין נקודה באמצע ושטה לכאן ולכאן וצריכין גוף
12. [k21] נקי כאלישע בעל כנפים · פי’ מאחר שהתפילין הם ארבע נהרות

Lines 13–16

13. [k22] הנמשכות מן העדן ונמשך הזוהר ההוא אל פני אדם במרכבה והוא
14. [k23] כולל את הכל צריך מי שמניח תפילין שידמה הצורה ליוצרה הנק’
15. [k24] אי”ש כד”א ה’ איש מלחמה שזכרנו שהוא הקו האמצעי הכולל ש”ש
16. [k25] קצוות הנק’ כנפים כד”א קודש לה’ שיהיה קדוש המעשים · והם

Lines 17–20

17. [k26] כנפי יונה העתידים עורר לויתן · פי’ יונה רמז לש’ הפועלת בכח
18. [k27] ש”ש קצוות ואמ’ עורר לויתן ר”ל לעורר להשפיע למטה שהוא הש’ ·
19. [k28] וכנפי יונה נחפה בכסף למי שנחפה כמתוק · פי’ כנפי יונה הם ש”ש
20. [k29] קצוות מתעלים לקבל סוד הלובן שהוא העדן הנז’ בסיבת התחתונים

Lines 21–24

21. [k30] כי העליונים יתעוררו בהתעוררות התחתונים כד”א יונתי שהיא הש’
22. [k31] בחגוי הסלע שהוא רמז לחכמת אלהים · כמו בתלמוד שלח ידו · בסתר
23. [k32] המדריגה הוא העדן הנז’ והיא מתנשאת למעלה ראש בסיבת קיום
24. [k33] המצוה · שא’ · על כן היונה אין לה מרה · פי’ כעת רצון הכל מים מתוקים

Lines 25–28

25. [k34] ההר · מי יתן כ”ל נשמת האדם · אבר כיונה אעופה כלומ’ להעלות
26. [k35] בעדן העליון · ובעבור זה נקראת החכמה ציץ הקודש · כלומ’ בעבור
27. [k36] שהחכמה קרובה אל העדן הנז’ הנק’ קודש נקראת גם היא קודש
28. [k37] ומי שאינו מניח תפילין הרומזים לד’ נהרות הנכללים בנהר ראשון

Lines 29–32

29. [k38] שהוא הציץ אין לו חלק באותו הנהר היוצא מעדן להשקות את הגן
30. [k39] העליון והתחתון : שלם הסיפור הששי
31. [k40] נבוא לבאר סיפור שביעי והוא תתן אמת ליעקב · תתן אמת
32. [k41] אמ’ המחבר בעבור שבניו קבלו התורה שנק’ אמת · אמנם יש טעם

Lines 33–36

33. [k42] אחר כי כל ימיו אמ’ אמת ועשה אמת וכבר ידעת ט”ת[?] שהו”ר[?]
34. [k43] מדתו של יעקב היא תורה שבכתב : ואמת חותמו של הקב”ה שהוא אחד ·
35. [k44] פי’ מא’ עד ת’ אותיות י”ג במספר אח”ד ומ”ם דל”ת[?] י”ג הרי לך שהשם
36. [k45] אחד בראש אחד באמצע אחד בסוף · ר”ל שה’ ית’ הוא אחד קודם

Lines 37–40

37. [k46] שנברא העולם ואחד אחר שנברא ואחד אחר שיחרב ולא ימצא[?] ובכן
38. [k47] אינו צריך לזולתו והוא היה והוה ויהיה והתורה נק’ אמת בראש (a marginal mark // after בראש)
39. [k48] בראש חכמת אלהים באמצע תורה שבכתב בסוף תורה שבע”פ · ויתן
40. [k49] אמת ליעקב שרצה לגלות הקץ לבניו ונסתלקה ממנו שכינה

Lines 41–43

41. [k50] פי’ גילוי הקץ הוא באמצעות השכינה בבא השם הגדול ונסתלקה
42. [k51] שכינה ר”ל הסתרת פנים המאירים ועל זה כיון באומרו האצילות
43. [k52] שפע היניקה · יש כאן עשר המשתלשל · פי’ יש כאן זוהמת הנחש (catchword-like mark at the line end)

JTS 2367 fol. 86a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_086a.jpg. Line numbers = crop numbers (al_086a/Main_NN, 46 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/086a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: none (kraken N = Main_NN for lines 1–46). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 85b:43 ends האצילות שפע היניקה ... המשתלשל; line 1 here continues והסתרת פנים. Margin lines and 1 default region detected; not read.

Lines 1–4

1. והסתרת פנים המאירים · שתפש ישרﭏ ולא יעקב פי’ מן המרה ההיא שהיא
2. כתר אין דבר נעלם ממנה ועל זה אמרו ישרﭏ · יש ראל כי הכל תלוי בה
3. שהם כ”ב אותיות וג”ב[?] נ’[?] הויות · או שר’ﭏ כלו’ שרי שהוא רמז לכת”ר
4. היא נקראת א”ל ואין כאן שעיר המשתלח · או ישר”ﭏ כלו’ שהוא מתענה[?]

Lines 5–8

5. דכן[?] הישר לקבל מלמעלה מאמ’ ואין כעקב[?] המרכבה כאשר מורה מלת
6. יעקב הרומז לת”ת · ואמרו אחר החותם שאתה חותם אנו חותמין בו כי
7. חותמו[?] אמת שחקוק בו כל האחדות והוא התורה כלה מא’ ועד ת’ וכנ’ פירו’
8. שהקב”ה הוא אמ”ת והוא יה”ו[?] כמספר המרובע ובאותו[?] החותם אנו נחתמים

Lines 9–12

9. פי’ צורת המילה יש בו יו”ד שהיא צורת העטרה וצורת הפריעה לפנים
10. צורת ה’ והגיד צורת וא”ו הרי לך חותם המלך שאנו נחתמין בו וזה החותם
11. שהוא המילה היא כולל כל התורה כי אהיה פעמ’ אהיה בג’ אמת : ההר[?] את
12. ה’ אלהיך תירא · פי’ א”ת היא כולל כל התורה ואותו תירא לקים המצות כי

Lines 13–16

13. היא חותם המלך : והוא פתח ואמ’ בשכמל”ו שם המלכות באמצע · כבוד
14. אלהים הסתר דבר פי’ כי מלת שם יש באמצע ברוך כבוד : מלכותו
15. באמצע כבוד לעולם ועד : כי שם רמז[?] לת”ת כדכ’ כי שמי בקרבו והוא
16. באמצע ברוך שהוא הכת”ר וכבוד שהוא הי”ס[?] וכן המלכות באמצע הכבוד

Lines 17–20

17. שהוא היסו”ד והעולם שהוא עולם הנעלמים הנפרדים · כל דבר אמצעי הוא
18. מכריע בין מעלה ומטה וממעלה נמשך השכר וממטה נמשך העונש ·
19. ולכן[?] שנתגלה האצילות מלמטה היא מגלה גמול ועונש ואין ראוי
20. לגלותו : מן טעם אחר על מאמר שם המלכות באמצע ר”ל הקו האמצעי

Lines 21–24

21. הנרמז במלת שם והוא שם הע’ שהוא מלכות כי שמי בקרבו באמצעו כי
22. הוא הרקיע המבדיל בין מים למים והוא נק’ כבוד אלהים הש’ ומשם גילוי
23. הקץ כי אין כח בשליח אלא מכח המשלח אותו הסתר כי הוא האור הגנוז
24. שעין לא ראתה והוא דבר כמו דבר דבור על אופן המקבל ענין מעין

Lines 25–28

25. פנים והוא דין ורחמים ומשם הגמול והעונש נמשך · והמחבר מבאר לך
26. למה אין לגלות ביאור מספיק · פי’ רוחר[?] שם המלכות באמצע המל[?]
27. מחשבה והוא נקרא מטרה והוא נכת’ באמצע כי הוא כולל תמצית[?] וזה
28. הביאור נמשך אל דברי המחבר עד סוף הסיפור והוא עיקר · וגם מן הענין

Lines 29–32

29. אל תנח ידיך רק שדברי המחבר אינו מכוון[?] והמשכיל יבין : ושלא יגלה
30. נקם הגליות · על כן לחכם ויחכם פי’ ושלא יגלה הקץ הע’ הנק’ נקם
31. ברית כי תחלת המחשבה היא סוף המעשה · ויהיה כלה כלומ’ שישר’
32. ישרﭏ כל המובר[?] אחרי התאוות החמריות שלא ירגישו אל המטרה כלו’

Lines 33–36

33. שלא יעשו שום טוב להשפיע הברכה מאין סוף אל המטרה ~~כלו’ שלא~~
34. ~~שום טוב להשפיע הברכה אל המטרה~~ שהוא הכתר כמו שאומ’ המחבר
35. מה לעורר[?] השמן הטוב הנמשך מאם מאחר שלא ידליק עד יום בנה ולא ידעו
36. כי זה יבנה הב’ וכנ’ כלומ’ לא ידעו כי תיקון המרכבה העליונה בסיבת

Lines 37–40

37. התחתונים והפגם גם כן וכל זה למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר ואם היו
38. יודעין הקץ לא היו לומדים כלל ונמצא שהעולם לא א’[?] יתקיים כרא’ וצדיק
39. יסוד עולם · לקח[?] היין[?] · פי’ אשרי העושה הטוב וגורם לעורר ולהמשיך
40. השמן הטוב אל כל ההויות הנקראים יין ואין השלשלת[?] כפולה להשפיע

Lines 41–44

41. למטה ולא לקץ השמאל · פי’ שילך אחרי התאוות החמריות הנמשכות מן
42. הנחש הקדמוני ואותו[?] והוא הצולע ואותה[?] הזוהמא גרם שנשמט
43. החוט מיעקב ולא מישראל שהוא הכת”ר והירך שהוא נצח שמט ממקומו
44. ואם הירך נשמט גם החוט נשמט ונסתלק למן[?] חוט השררה הנמשך מן

Lines 45–46

45. המוח · כי שרה[?] עם אלהים · פי’ שר ה’ שהוא הכתר הוא נדבק עם
46. ארבע נהרות שלשלת כפולה הנקראים אלהים ועם אנשים גם כן שהם

JTS 2367 fol. 86b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_086b.jpg. Line numbers = crop numbers (al_086b/Main_NN, 47 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/086b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: kraken 01–07 are blank or stray marks; kraken N = Main_(N-7) (kraken 08 = Main_01). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 86a:46 ends הנקראים אלהים ועם אנשים גם כן שהם; line 1 here continues ההויות. 9 margin lines detected; not read.

Lines 1–4

1. ההויות שיכר בהם הע’ ולשון אנשים מלשון ישרﭏ לא תנשני ואתה[?] כלול ממנו
2. לכן נתקלל[?] אותו שרה ה’ אמ’ גרש האמה ואת בנה הוא העי”ט[?] שנדרש[?] אב רם
3. ואף אנו ביארנו על הש’ תחלת המחשבה היא סוף המעשה · לא[?] יאכלו בני ישרﭏ
4. את גיד הנשה · פי’ כי גיד הנשה הוא רמז לחוט הנשמט מיעקב ולא שמט מישרﭏ

Lines 5–8

5. כי חוט השררה מקום קיומו במח וכל אכילה מורה העדר לכן לא יכרתו החוט ה’
6. הנמשך מן המח לחוט השררה שאהב[?] גרמתם[?] שנפסק מן השררה הנרמז ליעקב
7. ולא יכרתו אותו מישרﭏ ולכן נק’ גיד הנשה לשון שכחה שלא ישכחו התורה והמצות
8. כי העליונים יתעוררו בהתעוררות התחתונים הה”ד ישרﭏ לא תנשני זהו מאמר

Lines 9–12

9. כנסת ישרﭏ המדבר בלשון המשלח · והחוט הוא הוא”ו פי’ החוט ה’[?] שהוא רמז לגיד
10. הנשה הוא רמז לוא”ו הרומז למשך הנמשך מן המח אל חוט השררה הנק’ ת”ת
11. הה”ד ישרﭏ אשר בך אתפאר ולקדוש ישרﭏ כי פארך : ר”ל ישרﭏ ש’[?] רמז לישרﭏ
12. סבא שהוא הכת”ר אשר בך בזכות ישרﭏ שלמטה מתעלה בת”ת · ולקדוש ישרﭏ

Lines 13–16

13. כלומ’ כשישרﭏ הם קדושים וטובים הש’ מפארך · וזה לאלהי יעקב פי’ הו’ שהוא
14. השלשלת הנמשך מן המח הוא אלהי יעקב · אפריון עשה לו המלך שלמה
15. פי’ אפריון הם ד’ נהרות היוצאים מעדן והוא מלך שהשלום שלו · ובית ת’[?]
16. תפארתי אפאר · ר”ל הש’ שהוא בית המלך אפאר · והכל בזכות התחתונים

Lines 17–20

17. ועם[?] כל זה לא תפאר אחריך בעשרה היניקות היונקות ונאצלות מן הקו’ הא’
18. האמצעי · פי’ לא תפאר אחריך · אע”פ שה<..> ירד אל הפגרים לא יעלה
19. בלבך שהפאר עם ד’ הויותיו שהם אחרית המרכבה שיהיה רשות בפני עצמו
20. אע”פ שהחוט שמט · ובאומרו בעשרה היניקות היונקות שאם תעשה כן את

Lines 21–24

21. תפריד הע’ עם עשר יניקותיו שהם עשר שמות שהם כנגד עשר ספירות
22. הכתובים סביב תורת הבית והם שתמצאם המיוחדים כתובים בקו’ האמצעי
23. ואילו שלמטה נאצלים מן הקו’ לכן אל יקל בעיניך אפי’ שהיא אחרונה
24. והיא נאצלת ממקום אחד להפרידה מן הבנין · קוצץ ונוטע פי’ שעוקרין

Lines 25–28

25. קו’ ר”ל הכל ייחוד אחד בלי פירוד מה (שיש) (בזה תמצא[?] בזה) שלהבת
26. בגחלת · כי תחלת העטרה הוא שם הגדול · פי’ כי תחלת אילו השמות
27. שתמצאם כתו’ בע’ ובכת”ר[?] והם כנגד עשר הויות ואילו השמות הם חותמיהם
28. ותחלת החותם הע’ הוא השם הגדול שהוא הכת”ר שם קיומם על כן לא

Lines 29–31

29. תסיר האצילות מאילן עשר חותמות הנמסרים ביד מטטרון · אם חס
30. שפלים בעיניך התרומות ההם תאר הראש שהוא הכת”ר הם ואין כח בשליח
31. אלא מכח המשלח · וגדולים הם · כי תחלת המחשבה היא סוף המעשה :
32. (crop Main_32_F is a small fragment of the bar and letters over line 33; no separate text line)

Lines 33–35

33. שמר[?] על גב”ה מגלה עפה ס’[?] ארכה עשרים באמה ורחבה
34. עשר באמה · פי’ ג”ב שהם ה’ הויות עליונות ב”ה[?] שהם ה’ הויות התחתונות
35. ועל אחר[?] גב”ה ר”ל הש’ כלולה מהם וגב”ה בגי’ עשר · מגלה עפה · הש’ נק’

Lines 36–39

36. מגלה מגלה עמוקות מני חושך הוא הש’ · עפה כפולה ר”ל העשר חותמות
37. הנכתבים בש’ שהם רמז לעשר ההויות וזהר שבה[?] (interlinear above: <..>) והעשר עצמם
38. שהם בקו’ והיא כלולה ממנו אם כן ארכה עשרים נאמר אמ’ <..> (ink blot)
39. מגעת אל מקום אצילות הזוהר שהוא הכת”ר · ורחבה עשר לרמוז שהיא מן

Lines 40–43

40. העשר · וקיצר הדברים ארכה עשרים כל אחת כלולה מחבירתה רחבה עשר
41. כל הויה בפני עצמה · אמנם הפי’ הראשון כוונת המחבר תן לחכם ויחכם עוד ·
42. ואבן שתיה קו’ האמצעי · זה הפי’ מצורף אל מאמרם ז”ל באומרם מאבן
43. הנשתת העולם כדא’ נקראת תחת ירושלם פי’ אבן שתיה

Lines 44–47

44. שהוא תחלת הת”ת הרומז לבינה שהוא ירושלם שלמעלה : על ז’ הקים פי’ על
45. ז’ קצוות כי ממנה נאצלו · ואבן שתייה קבועה בתהום פי’ ה’ העליונות
46. נקראים תהום וה’ אחרונות גם כן כדכ’[?] תהום אל תהום קורא וכו’ ואבן שת’
47. שתייה מן התהום התחתון · תחת היכל הקדש · פי’ ארבע נהרות שהם היכל הכתר

JTS 2367 fol. 87a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_087a.jpg. Line numbers = crop numbers (al_087a/Main_NN, 44 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/087a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: none (kraken N = Main_NN). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 86b:47 ends שהם היכל הכתר; line 1 here begins הכת"ר. 1 margin line detected; not read.

Lines 1–4

1. הכת”ר · ובני קרח עומדים ומתפללים בשבילם · פי’ כי השטן[?] … שלבני קרח
2. ולא מתו כי יש להם השארות בעולם הבא שהוא אבן שתיה : והן מתפללין בעדה
3. שיסתלק העי”ט[?] מעל וכל ויתעלו הדברים ולם[?] הם[?] תעלו כי הארץ תבלע אותם
4. והמחבר כתב בני קורח תחת חותם אבן שתייה ואומרים תורתך אמת

Lines 5–8

5. כי אבן שתייה נק’ אמת כי ממנה אצילות התורה והנבואה · והאבן הזאת
6. יהיה בית אלהים · פי’ יעקב שזכה לזאת המדה קרא אותה בית אלהים כי
7. הוא כולל את הכל · כי בתחלה אבנים היו מאבני המקום ונעשו אחת
8. פי’ בתחלה קודם יעקב איש תם היו ה’ הויות ראשונות וה’ אחרונות בעבור

Lines 9–12

9. העי”ט[?] והו’ לקח מאבני המקום שהם ה’ הויות עליונות ויחד אותם עם
10. מדתו הכולל ה’ הויות אחרונות ונעשו אחת · ומי כעמך ישרﭏ גוי אחד בארץ
11. כפשוטו מדת יעקב והוא אבינו ואנו עם אחד להלכה[?] ועל זה אמרו
12. השבטים שמע ישרﭏ וכו’ · והשמן היא עבודה שבלב פי’ השמן שיצק על

Lines 13–16

13. ראשה רמז לאס’[?] ורמיזה[?] המטרה שהוא הכתר ומה שקראה עבודה
14. שבלב ר”ל כי כל העבודות והתפילות הוא להמשיך השמן אל המטרה
15. ורשם אותו[?] הש’ הנק’ אבן ונק’ לב’ ועל זה כיון המחבר מזבח הזהב השוה
16. לפני לפנים ואלמלא האבן הזאת היה טובע כל העולם והוא שתי הבגד

Lines 17–20

17. הטוב התורה נק’ תושייה · פי’ אלמלא האבן שהוא קו’ האמצעי והוא ה’
18. הרקיע המבדיל בין מים למים היה טובע כל העולם והוא שתי הבגד ·
19. כלומ’ כמו שהשתי למטה מן הבגד ושומר הבגד שלא ישוב להויתו הראשון
20. כן הקו’ הנק’ אבן שתייה הוא הרקיע המבדיל והוא שתי הנמשך מן ה’

Lines 21–24

21. הויות עליונות הנראות בשם י”ה שהוא רמז לבגד כי הבגד שם המלה
22. בגי’ י”ה · ומלת הטוב בגי’ כ”ב הרומז לחכמה אלהים וכוללים כל התורה
23. הרומז לקו’ האמצעי · והתורה נק’ תושיה ובצירופו שתייה · כלומ’ אבן
24. שתייה הרמוז בו’ היא התורה וכשישרﭏ מתעסקים בתורה אזי השלשלת

Lines 25–28

25. ישוב לישנה הרומז לוא”ו · ות”ת · ותפתח הארץ מין במין שפי הארץ
26. נבראת בין השמשות · פי’ פי הארץ רמז למה’ שממנה הדין נמשך מבין
27. השמשות שהוא רמז לכח הדין הקשה והוא חוץ למרכבה וקרח מאותו
28. הצד לכן פתח הארץ את פיה כל דבר חוזר לאחוריו[?] : וכעסו שלמטה

Lines 29–32

29. שאמ’ המן הסלע הזה נוציא ולא אמ’ יוציא · פי’ כעסו שלמשה למטה
30. מקנח[?] ואמ’ נוציא כי תלה הכח לעצמו כי הוא מדבר בלשון השליח ותלה
31. כל הכח למה’ הנרמזת במלת סלע המורה קושי ולא אמ’ יוציא שאם
32. היה אומ’ יוציא היה מטמע אל המשלח וכן קורח תלה כל הכח לעצמו

Lines 33–36

33. והוא רמז למה’ גם כן כי הלוי משם נמשך ורצה כל הממשלה למה’ :
34. אינו עינו שלהם · ר”ל אינו כוונתם כוונתו כלל · וגם כן היה לו לדבר · פי’
35. כי הדיבור נמשך מן המשלח · כי דברי תורה מכניעים הסלע · פי’ הדבור
36. הנמשך מת”ת הנק’ תורה מכניעים הסלע שהוא מה’ · והוא הכהו פעמים

Lines 37–40

37. בהכאה ראשונה יצא דם מורה שהכאה ראשונה מכוונת למה’ והכאה
38. שנייה לת”ת ועל זה אמ’ המחבר אחר דם ודבר יצאו המים המתוקים
39. ומצא לך ראיה מן הכתו’ תחת גערה במבין וגו’ כי ההכאה מורה למה’
40. ולכן יצא דם ודבר ועל זה אמ’ תחת גערה במבין יותר טוב אליו מהכות

Lines 41–44

41. כסיל מאה · כמה כח גדול הוצאת הדברים לפועל בדיבור ולא במעשה
42. והענין ארוך לבאר ואין זה מקום ביאורו ועיין בדברי המחבר
43. הזכור עד אנה עולה כלל הענין ההכאה מורה דין · והדיבור מורה
44. רחמים כי ההכאה בכחות חמריות והדיבור בכחות השכליות ·

JTS 2367 fol. 87b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_087b.jpg. Line numbers = crop numbers (al_087b/Main_NN, 45 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/087b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: none (kraken N = Main_NN for 1–45; kraken 46–55 are margin notes). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 87a:44 ends והדיבור בכחות השכליות; line 1 here begins a new lemma. 10 margin lines detected; not read.

Lines 1–4

1. שהמטה לא היה סבת הנס · פי’ המטה והסלע רמז לכחות הנמשכות מה’ (interlinear below: ע"ע[?])
2. כי כמה מיני דינין הם נכללים פועלים על ידי הע’ וביאור שהיו הזקנים (interlinear above: ע"ע[?])
3. והיו משיגים כי אין כח בשליח שהוא המטה אלא מכח המשלח ולכן הכה אפי’
4. המורה למה’ ויכול לשום[?] בסלע ולכן אמ’ ודברתם בעבור העדה שהיו ארוקין[?]

Lines 5–8

5. ותקועין בתאוות החמריות לכן אמ’ ודברתם כי הדיבור נמשך מת”ר[?] ורמז לו
6. המטה שנמשך[?] שקרים ר”ל כל הפעולות נעשית על ידה והשיגו אותה המדה :
7. אבל על הסוד נשיב כי לשם אמ’ צור וכאן סלע והבן · פי’ כי הא הסלע
8. מורה עת הזעם שהוא מורה קושי · והיה מה’ עוצרת בכחה ובממשלתה ואין להשליט

Lines 9–12

9. הכח בעדו בכחו ובממשלתו וההכאה מורה אליו · לכן אמ’ ודברתם · אמנם
10. הצור מורה שהיה עת רצון ואינו קשה כמו הסלע לכן אמ’ והכית וזה
11. מבואר : ובקורח חקור ודרוש ובשתי תשים ערב ואז תמצא הסוד הנפלא
12. ואסור להוציא לו בפה · פי’ בקורח חקור ודרוש מה גרם שפי הארץ בלע

Lines 13–16

13. אותם וכעסו שלמשה למטה למה שעלו[?] ממנה כי קרח פעל ביצר אחד
14. שהוא היצר הרע הנמשך ממה’ הנרמז בפי הארץ לכן נעדר הטוב ממנו
15. אמנם משה פעל בשני יצרים בחמר ובצורה גבי צור שהיה עת רצון המורה
16. אל הצורה פעל בחמר ולכן הכה וגבי סלע שהיה עת הזעם היה לו לדבר

Lines 17–20

17. ולפעול בצורה ולא היה עינו שלם ולא פעל בצורה והכה פעם אחת ולא היו
18. יוצאים מיד מיד נזכר והכה פעם שנית כנגד הצורה ופעל בחמר
19. ובצורה שהם שני יצרים ולכן יצאו המים · ובשתי השים ערב שתי בגי’
20. שני יצרים · ערב בגי’ עם המלה ארבע הרי לך שפעל בשני יצרים
21. הנשואים על ארבע יסודות : (short line, single crop)
22. נשלם הספור השביעי והוא תתן אמת ליעקב (section end; single crop)

Lines 23–26

23. נבוא לספר ספור שמיני · והוא חוט נמשך מגבורה ובא וקצה במה
24. אדע מאחור וכו’ עד סוף הספור · פי’ חוט נמשך מגבורה היא השטן והוא
25. הולך ומתפשט אחרי המרכבה העליונה עד ת”ת שהוא ירך יעקב והשט’[?] ר’
26. צולע ומטיל הזוהמא בחוה אחר שהירך שהוא נצח שמט ממקומו שהוא

Lines 27–30

27. חס’ ונוטה בזנבו עד קו’ האמצעי ותוזר לאותו החוט שנמשך ממנו שהוא
28. הגבורה וצולע גם כן ומטיל זוהמא בירך השמאלי שהוא הו”ד נמצא שכבר
29. שנשמטו הב’ ירכים ועל זה שאל אברהם אע”ה במה אדע כי אירשנה
30. מאחר שהשטן הולך אחרי הפרגוד וגו’ שלמטה מכוונת כנגד אותה

Lines 31–34

31. שלמעלה שהוא מלכות : ועל זה אמ’ אכתריאל יה והוא רמז לבתר · קחה לי
32. ולא שום אמצעי · פי’ העגלה[?] עגלה משולשת ואיל משולש ועז משולשת
33. פי’ באומרו המחבר ג’ מעגלים ר”ל הג’ ראשונות הנקראות תורה על שם
34. החכמה הנק’ תורה קדומה · והמעגל השני רמז לג’ אבות שמשם נמשכת הנבואה

Lines 35–38

35. והמעגל השלישי רמז לשלשה כת”ר רמוז בשם אכתריאל המאציל אילו ג’ הח’[?]
36. המעגלים ואילו ג’ מעגלים נקראים ג’ גלגולים ועלם נקראים קשר
37. עליון · וקשר עליון הוא שם העצם שהוא כת”ר בינ”ה הנרמזים בשם י”ה
38. ובמילואו יוד הא הכולל כל עשר ההויות כי הכל יחוד אחד · ועל זה אמ’

Lines 39–42

39. המחבר ובזאת יבא אהרן אל הקודש שהוא הכת”ר והוא מקור הברי’ · כה
40. אהרן בעשור לחודש · פי’ באומרו השע’[?] שהיא שער ל”ה[?] יכנס אל הכת”ר
41. ועניתם את נפשותיכם בתשעה הרוצה ליכנס בעשירי · פי’ יענה אדם
42. את עצמו בתורה שבעל פה שרמז לש’ הנק’ חכמה שלמה ודם בחכמת

Lines 43–45

43. אלהים שהוא תשיעי ואז יכנס לעשירי שהוא קודש והוא הכת”ר · ואם
44. עשה זה הדליקו את הנר · פי’ מי שמתענה בתורה הרמוז לחכמת אלהים
45. שהוא תשיעי אזי ימשיך השפע והזוהר מן האם’ אל המטרה ומשם

JTS 2367 fol. 88a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_088a.jpg. Line numbers = crop numbers (al_088a/Main_NN, 47 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/088a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: none (kraken N = Main_NN for 1–47; kraken 48–51 are margin notes). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 87b:45 ends מן האם' אל המטרה ומשם; line 1 here continues ומשם. 4 margin lines detected; not read.

Lines 1–4

1. ומשם לשאר ההויות ומן המטרה אצילות הנשמה הנק’ נר על שם מקומה
2. שנ’ נר ה’ אלהים נשמת אדם וכו’ · על ידי המעשר ועירוב פי’ זאת ההתע’
3. ההתעוררות הוא באמצעות הע’ הנק’ תורה שבעל פה ואם אדם מתעסק
4. בה ידבק בה וגם אל כן על ערוב שנא’ · יבוא להרהר לה לברה אלא על ידי

Lines 5–8

5. גלגולים שהם ג’ מעגלים והוא יחוד הכל באמצעות אילו יבוא להמשיך
6. השמן אל המטרה · אב העגלה · פי’ הכת”ר שהוא אב לג’ מעגלים שהם
7. תשע הויות · ואם המשולשת · פי’ הבינה והוא מלשון אסיפה שהיא מאספת
8. לכל המחנות והיא אם שני השעירים ולוקחת מהם שנים ונותנת אחד · פי’

Lines 9–12

9. האם רמז לבינ”ה והיא אם הבנים · השעירים רמז לקרובים באומרו גורלות
10. ואחר כן גורלי מתה שנים כלומ’ חס’ ופח’ גורלות ונותנת אחד ת”ת · וזהו גורל
11. אחד לה’ כי הת”ת רוכב חס’ ופח’ כאחד · וא’ גורל אחד לעזאזל שהוא
12. רמז למה’ שהשטן מטיל בה זוהמא · אמנם הסוד האמתי על דרך כלל גורלות

Lines 13–16

13. חס’ ופח’ ומשם נאצלו הפועלים הנקראים גורלות בהיותם בכח הזרועות
14. ואחר כן נאצלו תאומים וקראם גורל אחד · ואחר כן כשנתנה הש’ לראש פינה
15. קרא הת”ת גורל אחד לה’ לעולם העליון כי הוא ראש לה’ ספירות אחרונות
16. והע’ קרא גורל אחד לעזאזל כי משם מתגלית התאוה הנמשכת משרו שש’

Lines 17–20

17. עשו הנק’ עזאזל · כניסה הלכה מתפשטת פי’ כניסה הזוהמא בפרדס
18. בסיבת זה הגורל ונגלתה קפצה פיה ואת הכלה שהלכה כמו עמו אגוז[?]
19. בצרה מתפשטת להיותה לראש פינה להשפיע למטה : נשוך[?] ראשי תיבות יוכיחו
20. שהוא ס”ה כמספר אדני הרמוז בכל מקום לע’ · ועל זה אנו שולחין אותו המדברה · פי’

Lines 21–24

21. כי שם מקומו והוא חוץ למרכבה · ואיל משולש חוזק השליש העומד תחת הר סיני
22. פי’ כבר פירשנו אב העגלה כתר אם העז בינ”ה האיל ת”ת כי הוא חוזק
23. השליש שהם ת”ת ה”ו[?] י”ס[?] ואילו הם תחת הר סיני הרמוז לת”ת · ועל כן החוט עך[?]
24. והחלושה · פי’ כי מת”ת כי משם קיום הכל יש לו י”ב גשרים מים חסדים שלם

Lines 25–28

25. והם י”ב שבטים וכלם משולשים והם ש’ אומות ואותו החוט משולש גבורה
26. חס’ ישמעאל · וגם חוט הגדולה שהוא החסד האמיתי משולש גדולה רינה[?]
27. עשו ~~<..>~~ ומשם נמשכים החוטים ומחס’ נמשך חוט אחד
28. אל הכרוב שהוא מלכות · ומפח’ נמשך חוט אחר אל הת”ת שהוא החוזק והחו’

Lines 29–32

29. והחולשה · ועל שהוא צולע על ירכי · פי’ השטן ההולך אחרי הפרגוד והוא צולע
30. על ירך יעקב שהוא הו”ד לולא החוט המשולש הנמשך מגדולה היה מחריב
31. הצולע הכל · וחוט אחר ~~נמשך~~ (interlinear: נשמט) מן הירך על הגלות · פי’ חוט אחר שנשמט מן הירך
32. שהוא הו”ד על הגלות המצוייר שם באיגרת וגם כל מה שכתבתי מן הענין

Lines 33–36

33. מצוייר שם למשכיל ואותו החוט שנשמט מן הירך שהוא הו”ד על הגלות
34. העומד תחת הקו’ הרמוז בו’ ואותו הו’ רמז להוד כי הוא ששי למספר הימים
35. ואם החוט שהוא רמז להוד והוא הוא”ו לא היה נשמט מן הגלות שהוא גורם
36. השט’ העומד תחת מזבח הזהב הרמוז לע’ לא היה לו ממשלה וגם לאדום

Lines 37–40

37. הי’ היונקים ממנו נשר ה”ו רמז להוד כשהמנה מלמעלה למטה ואותו החוט
38. נשמט בעבור התחתונים המהרהרים רע למעלה ומשליטים סמﭏ שהוא
39. יצרו של עשו והוא אדום מה’ שהיה מתאבק עם יעקב שלם שהוא הקו’
40. האמצעי שהירך שהוא הו”ד הרמוז בוא”ו לא היה נשמט והיה קרי מלא

Lines 41–44

41. ומלא · ונחסר אליה כלומ’ אחר החוט נחסר הו’ רמז להוד מן הגלות שהוא
42. השט’ הצולע על ירך יעקב לכן נכתב יעקב חסר שנשמט ממנו ה’
43. הירך שהוא הו”ד הרמוז בו’ כי הגיד הנשה התקוע בירך הוא צורת וא”ו
44. ואם אין לך שין עטלף אין צריך ביאור יותר כי אסור להוציאו בפה

Lines 45–47

45. רק בקולמוס · ויבוא על סבת מולדתו · פי’ אילו ג’ מעגלים בהסתלק
46. הרצון הנמשך מחס’ ומן רנה[?] גב’ נמשך הרצון והם ד’ אז יתגברו ד’
47. מחנות שלנחש הקדמוני ויש להם דוגמ’ למטה כאומות העולם שעלה

JTS 2367 fol. 88b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_088b.jpg. Line numbers = crop numbers (al_088b/Main_NN, 45 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/088b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: none (kraken N = Main_NN for 1–45; kraken 46–54 are margin fragments). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 88a:47 ends כאומות העולם שעלה; line 1 here continues. 10 margin lines detected; not read.

Lines 1–4

1. י’ שהוא רמז למטה[?] למעגל ראשון יסתלק יתגבר חיה אחת מן הנחש
2. וכנגדה למטה גלות בבל · ובהסתלק אם שהיא מאספת לכל המחנות והיא
3. אם שני השעירים יתגבר החייה השנית וכנגדה למטה גלות יון ובהסתלק
4. איל שהוא החוזק והחולשה יתגבר החייה השלישית וכנגדה למטה גלות

Lines 5–8

5. מדי ובהסתלק תור כלת נעמי אשת מחלון יתגבר החיה הרביעית
6. וכנגדה למטה גלות אדום · ומכאן והלאה ס’ אל תתמה על מה ששאל במה
7. אדע וגם יספיק לך האות שעשה שנירשו אותה בע”ה · הלא אח עשו ליעקב
8. על התולעה · פי’ מן הצולע שהוא השט’ מתגלית החומר וכל הכחות החמריות

Lines 9–12

9. ומן החמריים אנחנו עם עשו אבל לא מן היניקה · ולא מן הנשמה · וערפה
10. ורות היו יחד · פי’ ערפה הוא הנפש הבהמית ורות היא נפש השכלית ויחד
11. הם עומדים בגוף · ורות דבקה בה · פי’ רות שהיא הנפש השכלית והיא רמז
12. למלכות דבקה בה עם נעמי שהיא הנשמה העליונה והיא הבינה · וערפה

Lines 13–16

13. שבה אל עמה שהם כחות הטומאה כמו ישמעאל שלא רצה לקבל נדונית
14. נעמי והוא חוץ למרכבה כי שר’ ה’ גירש אותו · ובעבור שרות דבקה עם
15. נעמי ועל כן היה האצילות והיניקה מאכתריאל יה שהוא הכת”ר אל רות
16. בהיותה בשדה ללקוט אחרי ערימת חטים ובמעט ה’ נסתלקה ממנה שהוא

Lines 17–20

17. נעמי ותלכנה שתיהן כתי’ · ועל זה אנו אומ’ יהא שמיה רבא מברך · פי’ במעט
18. הו’ וה’ והשם אינו רק י”ה הרומז לכת”ר ולבינה ואנו מבקשים שיחזור
19. שם[?] הגדול בשלימות ויתפשט הזוהר מן הבריכה העליונה כי הוא דוגמ’ נחל
20. אבכר[?] בתבה ויה הוא השם המיוחד ובמילואו יו”ד ה”א כמספר השם מלא

Lines 21–24

21. מחציו תתמלא תיבתו ועל זה קשר עליון הוא כתר הרמוז ביו”ד ובינ”ה
22. הרמוזה בה’ ובזמן הזה נפסקה הקריאה מעמינו לכן אנו מבקשים
23. שהקשר היחוד העליון שהוא י”ה הרומז לג’ הויות עליונות שיהיה רבא
24. כאשר הוא ממילואו שיתרבה ו”ה הרמוז לעולם העליון הרמוזים בו”ה ·

Lines 25–28

25. בכל כחו · פי’ שיכוין לייחד העשר הויות יחוד גמור (ובעבור) · אבל כשיבוא
26. בנה שלרות · פי’ כשיבוא משיח בן יוסף והוא הגואל רחוק והוא בועז
27. מה כתי’ הנצנים נראו בארץ : ויצא עוז[?] בעלה שלנעמי אלימ’ (interlinear above: <..>) ועת
28. הזמיר משיח בן דוד והוא הגואל הקרוב והוא מחלון (interlinear above: <..>) דכתי’ מזמור לדוד

Lines 29–32

29. זה מחלון בנ”ב · כתי’ מכנף הארץ זמירות שמענו צבי לצדיק וכו’ ·
30. וקול התור נשמע עם ה”ו וה”ה מחלון ונעמי · ויבוא התור אל הגואל
31. פי’ רות על מחלון כדא’ נקבה תסובב גבר · ועל גוזליו ירחף · פי’ הה’ עליונה
32. עליונה שהיא נעמי על גוזליו שהם מחלון ורות · ירחף לאחר שירד

Lines 33–36

33. הדנים היא השט’ · ואב רם כתב שלמעלה מצילנו[?] מידם ויצילנו מדבר
34. דברים תבער עשן לפיו אש והם כנגד ארבע חיות הטומאה והם כנגד
35. ארבע גליות · אשר עבר בין הגזרים האלה · פי’ אלה ארבע חיות שהם
36. מרכבת השט’ עבר בין הגזרים בין ה’ הויות עליונות וה’ אחרונות

Lines 37–43

37. ם הב’ שוקים שמטים וסימניך תעלא תנור[?] עשן לפיד אש
38. נשלם ספור השמיני והוא חוט נמשך : (short line, single crop)
39. נבוא לספר סיפור קטן המצוייר תוך זה הסיפור והוא ברית בין הבתרים :
40. במה אדע ורות היא כלת נעמי · פי’ רות[?] רמז לש’ נעמי בינ”ה · הנא’
41. הנאצלת מן מלכות · פי’ כי תור רמז לנפש השכלית הנאצלת מן מלכות
42. וגוזל הוא האדם כלומ’ הצורה וכולל נפש השכלית הנאצלת מן מן[?]
43. מלכות הם ג’ הויות שהם נצ’ הו’ י”ס וכולל הצורה השכלית שהיא

Lines 44–45

44. הנשמה העליונה הנאצלת מת”ת הם כל ההויות בכלל ובאילו השנים
45. נכללים הו’ עולמים : ויבתר אותם בתוך · פי’ בקו’ האמצעי שהוא באמצע

JTS 2367 fol. 89a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_089a.jpg. Line numbers = crop numbers (al_089a/Main_NN, 44 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/089a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: none (kraken N = Main_NN for 1–44; kraken 45–47 are margin fragments). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 88b:45 ends בקו' האמצעי שהוא באמצע; line 1 here continues. Margin lines detected; not read.

Lines 1–4

1. באמצעו ה’ למעלה וה’ למטה · ואת הצפור · פי’ הת”ת אע”פ שהוא מן הבתרים
2. והוא מן ה’ אחרונות שירד בהם השט’ לא בתר לא הפריד אותו מן ה’ הויות
3. עליונות ולא מן האחרונות כי הוא האור הגנוז ועין לא ראתה ואין להרהר
4. בו · וישב אותם אברם · כת”ר מגרש השט’ מעל הכתרים כמו גרש

Lines 5–8

5. האמה ואת בנה : נשלם זה הסיפור והוא ברית בין הבתרים ·
6. נבוא לספר סיפור תשיעי · תשיעי והוא נח לא נצטוה כלל מצות עשה
7. אלא מצות לא תעשה · פי’ הטעם שהמחבר אומ’ כי עשה נאצל מצד
8. שמאל ולא תעשה מצד ימין מי שעובר על לא תעשה דנין אותו אמנם

Lines 9–12

9. מי שאינו מקיים מצות עשה התורה אין דנין אותו לכן מי ~~שאינו~~ שמקיים
10. לא תעשה מוצא מה’ ומשם דנין אותו העובר עליהם · אמנם המקיים
11. מצות עשה הם הוד והדר עליו אע”פ שלא יענש אם לא יקיימם ויקיימם
12. הוד והדר הם (interlinear: עליו) והוא נוטה אל האחדות · אמנם מי שמקיים עשה ואינו

Lines 13–16

13. נזהר על לא תעשה עליו נאמ’ נזם זהב באף חזיר · ואם יקשה לך
14. מאמרם ז”ל אתי עשה דוחה לא תעשה ויסתור דברינו באומרינו לא
15. תעשה גדול מעשה בענין הקיום · דע לך כי זה המאמר ר”ל אחר שעשה
16. הלאו ההוא ואם עשה עשה שהוא גדול כלו’ אותו לא תעשה שעבר עליו הוא

Lines 17–20

17. דוחה אותו והוא כתרס שבכל מקום הדין כי הנצח מנצח מה’ הפוגע על
18. מי שעבר על לא תעשה ולכן נתייחס לא תעשה לנצח · ומי שמקיים
19. עשה מה’ הנ’ הוד עליו והקטיגור נעשה סניגור ולכן ייחסו אליו עשה :
20. נח שהיה צדיק בדורותיו אבל לא בדור אחר · משמע שלא היה נזהר

Lines 21–24

21. על עשה וראיה מחכמים ז”ל נח מקטני אמנה היה שלא קיים עשה
22. אמנם בזכות שקיים לא תעשה נק’ צדיק ומלת צדיק מורה על זה · ולכן
23. ה’ הציל[?] הנצל מאותם הממונים ליפרע על מי שעובר על לא תעשה
24. והוא ניצל מאותם המקטרגים הממונה על דור המבול על שם שלא

Lines 25–28

25. קיימו לא תעשה מ”מ לבסוף קיים עשה ועשה התבה · לכן זכה לנצח
26. הכולל זה וזה · לא היו מאצילות אביהם · פי’ בני נח לא קיימו ולא עשו
27. אלא לא תעשה אבל לא קיימו עשה · ולא באו המצות הם מאצילות
28. אביהם אבל הגיעו עד מלכות הנקראת לא תעשה כי משם דנין לכל מי

Lines 29–32

29. שעובר על לא תעשה ולא עד נצ”ח הכולל עשה ולא תעשה : כי המצות
30. לא היו למעלה מהן · פי’ מצות עשה אין למעלה מהן כי הם מעכבים
31. השפע האמתי מאין סוף · כי באילו האזהרות לקשר האמצעי ביסוד תי’
32. כי מי שנזהר מלא תעשה גורם לייחד ולקשר קו’ האמצעי עם צדיק

Lines 33–36

33. יסוד עולם · ומי שנזהר על לא תעשה נקרא צדיק · כי קשר הקיים
34. הוא הטוב למעלה מנצח עד מעלה קו’ האמצעי · פי’ כי מצות עשה
35. הם רומזים לג’ הויות ראשונות שהתורה שהם כ”ב אותיות שהוא כמס’
36. כמספר הטו”ב נאצל מהם · ונקראת תורה קדומה ורגלי[?] משה · והשט’

Lines 37–40

37. ממונה ליפרע על מי שעובר על לא תעשה אין לו חלק בנחלת ה’ אמנם
38. השט’ הולך אחרי הפרגוד שהם הנצחים הנקראים עשה ולא תעשה
39. והשט’ ממונה ליפרע על מי שאינו מקיים זה ועובר על זה ועשה
40. נמשכים למעלה מנצח אפילו שנקרא עשה ולמעלה מפח’ · גבורה

Lines 41–44

41. העומד על הפתח · פי’ גבורה שהיא למעלה ממלכות שהיא פתח המ’
42. המרכבה לא יתן המשחית שהוא השט’ והוא למטה ממנו לבוא אל
43. הבית שהוא מלכות · אם נתן הדם על המשקוף · פי’ אם ייחד הע’
44. הרמוזה במלת ד”ם והוא במספר השם במילואו והוא בגי’ דל”י שהיא

JTS 2367 fol. 89b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_089b.jpg. Line numbers = crop numbers (al_089b/Main_NN, 47 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/089b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: kraken 01–03 are blank or stray marks; kraken N = Main_(N-3) (kraken 04 = Main_01); kraken 50–58 are margin notes. [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 89a:44 ends והוא בגי' דל"י שהיא; line 1 here continues. 10 margin lines and 1 default region detected; not read.

Lines 1–4

1. והת”ת למעלה מן הנצחים הרומזים במשקוף הבית לכן אמ’ ונתת מן הדם
2. על המשקוף ועל שתי המזוזות ועלה למעלה ראש במכתב מצות עשה ונתת הוא
3. עשה · על זה אמר למנצח מזמור לדוד · כי דוד שהוא הע’ למעלה מנצח ולמעלה מת”ת
4. הנק’ זמיר · כי עקר רות על הנצח · פי’ כי עקר התעלות הע’ הנק’ רגל למעלה מנצח

Lines 5–8

5. בה’ הויות עליונות · שלא לצאת[?] לעבוד המשתלח פי’ שלא ירד וישלוט השט’ כי הוא עולה
6. וצולע על הירך · אמנם היא מתעלה למעלה כי וישב אותם אברם הרמוז בעשה ולא
7. יטיל בה זוהמא · שופך דם האדם פוסק החבל מן הדלי פי’ מי שמקצץ בנטיעות
8. מכתיש פמליא שלמעלה והוא נקרא כשוף והם אותיות שופך שהוא כח החמרי

Lines 9–12

9. ומלת דם ר”ל הע’ הנק’ דלי שהיא דולה מן הקו’ שהוא פני אדם במרכבה פוסק הח’
10. החבל שהוא החוט הנמשך מן הקו’ אל הדלי שהוא הע’ · וגם מי שעובר על הנגלה
11. עובר על הנסתר ונראה כמה כח גדול הרציחה · והוא על סוד הגלגול הנפשות
12. כי הנהרג לא קיים זמנו ויבוא לידי גלגול והבן סוד עמוק כי הוא גורם פירוד

Lines 13–16

13. הש’ למעלה שהיא לראש פינה ומבטל מציאות פעולתה קודם שיגיע אלף השביעי
14. וגרם לגלגל הש’ הנק’ נפש שהושמה ראש לשועלים עד שיבוא בועז ויגאל אותה
15. אמנם אחר העדר בל”ש[?] · וגם זה הרוצח גרם גלגול למעלה ולמטה וגם הרוצח
16. יתגלגל על דאטפת אטיפוך וכו’ וגם הנרצח עשה קודם ענין זה ושמא הרוצח

Lines 17–20

17. הוא שיצטרך אותו שהנרצח רצח כבר וראיה מנבות היזרעאלי באומרו רוח
18. הקודש מי יפתה את אחאב ענה הרוח אני אצא לפתותו · ודי למבין למי שאין לו
19. עין שלך[?] והוא פורח ביום בעבור הכנפים וידמה אליו שהוא יראה ביום כמו
20. בלילה כך אני חושב ומדמה לאותם שאין להם חכמה אמיתית שמטייטים בספרי

Lines 21–24

21. הסודות בעבור שידעו לומ’ תיקו ונראים בעיניהם חכמים ומה יעשו ליום
22. הפקודה אוי לנפשם שהיא ערפה שישוב אל עמה ואל אלהיה : ותראה אך פי’ המחבר
23. החכם האמתי כל הסוד דרך הפסוק באומרו כאשר קדם כי יפול הנופל ממנו · ר”ל כי
24. זה הנרצח קדם מתחלה לעשות כאשר עשו אליו והוא יפול על אותו שהוא הרג

Lines 25–28

25. והוא נופל בעיניו לחלוטין שלא יחזור עוד והשם חושב מחשבות לבלתי ידח ממנו
26. נדח ולא ישא אלהים נפש · ולא יבשל בקדירה שבישל בה חבירך שיהיה עתה
27. עשה לפגם · פי’ זה הרוצח שהיה כבר ועתה נרצח ע”י הנופל אותו הנופל
28. שרצח עתה עשה מעשה טוב שבא על ידי ייבום בשכר שלא הרג אז נהרג

Lines 29–32

29. ועתה שחזר הנופל על ידי ייבום הוא גואל הדם אפילו שרצח זה לא עבר על
30. לא תשים דמים וכו’ וזה כוונת המחבר שבישל בה חבירך כי זה שנרצח
31. על ידי הנופל שהוא עבר על לא תשים ~~ד’~~ דמים בביתך · ובעבור זה החט’
32. אפילו יש לו אח ולא הניח בנים מאחר שלא קיים המעקה נשפך דם לא יבשל

Lines 33–36

33. בקדירה כלומ’ לא יתגלגל בסוד הייבום אפי’ שיהיה לו אח כמו שנתגלגל אותו
34. שרצח עתה ולא רצח אז וקיים המעקה לכך זכה כי זאת הנשמה אינה
35. בת יומא ואינו נותן טעם לפגם ומותר לשוב אל משפחתו · ואם זה
36. היה מבשל בקדירה שבישל בה חבירך שהוא הנופל זה שנפל על ידי הנופל ה’

Lines 37–40

37. היתה בת יומא ונותן טעם ואסור · והטעם אם היא בת יומא כמו זה שנפל ע”י
38. הנופל אם יש בו ס’ בטל כלומ’ אם עשה תשובה ונותן טעם לפגם והוא זה
39. שיש לו חלק לעולם הבא הכולל שש קצוות שכל אחת כלולה מכולם בטל בס’
40. ושמא יחזור ליבום · אמנם הנופל הראשון לא רצח ונרצח ועתה שרצח אפילו

Lines 41–44

41. שהיא בת יומא העבירה ר”ל מזה הפעם אינו צריך ס’ כי בהתר עשה מה
42. שעשה ויחשוב זאת העבירה כאילו אינה בת יומא ואינו נותן טעם
43. לפגם ומותר לשוב אל משפחתו · אבל האחר נותן טעם לפגם והעבירה
44. היא בת יומא ונעשית בלא התר ואסור לבוא לידי יבום כי זאת הנשמה

Lines 45–47

45. אינה בכלל נעמי שנא’ לה’ ותשיתהו[?] בחיקה ולא בכלל מחלון שהוא דולה
46. לו ולא בכלל רות שהיא הייבמה ולא בכלל השכינות שיקראו לה שם ~~שיקראו~~
47. כי לא עשה (short line; catchword-like word בשורש[?] in a separate default crop below the text block)

JTS 2367 fol. 90a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_090a.jpg. Line numbers = crop numbers (al_090a/Main_NN, 49 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/090a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering: kraken N = Main_NN, except that kraken 03/04 are swapped fragments of one text line (see line 3–4). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 89b:47 ends כי לא עשה; line 1 here continues כי לא עשה תשובה. Margin lines detected; not read.

Lines 1–4

1. כי לא עשה תשובה והבן ונמצא שזה שנותן טעם לפגם מאחר שלא י’ יתגלגל ···
2. במשפחתו אין רחמי האל על הבן כי לא ירצה[?] ה’[?] … כי הוא נותן טעם לפגם ואסור
3. כמו שאמרו · וגדול כחו טוב ארך אפים מגבור · וגו’ (crop Main_03_F, right part of the line)
4. עד אם נעשה · פי’ מי (crop Main_04_F: left end of line 3, split off by the segmenter)

Lines 5–10

5. שעובר על לא תעשה הנאצלים מנצח ומוצא את יצרו הוא יהיה טוב כזרוע אמ’
6. ע”כ[?] גדול או ארך אפים מאריך חמתו · ומגיבור הוא אותו העובר על לא תשים
7. דמים בביתך ואותו שכבש יצרו טוב עד שבא על ידי גלגול בעבור שנזהר על לא
8. תעשה ונהרג ולא הרג · ועל זה כיון המחבר באומרו מי שקיים סוד לאו · ונמצא
9. הפתח · פי’ ימצא על ידו המשקוף שהם הנצחים והמזוזות שהם הכתרים והוא
10. נקרא הכל פתח שם הכם[?] שהוא סוד ד”לי ואם הוא נזהר על שפיכת דם אז השער

Lines 11–14

11. ימצא פתח הגן פתוח · כי אם נעשה · ר”ל שתעשה המעקה הטוב שתהרג ולא תהרוג
12. אז הוא טוב שם בעבור שקיים עשה ולא תעשה הרמוז לנצחים שהם י”ה[?]
13. למעלה והוא הרכבה האמיתי · והוא סבל היסורין שבאו אליו מן השט’ שהוא
14. הרוצח ולא האמין בו להיות רוצח כמוהו אז טוב · ובעבור זה הושם הוא”ו בהוד

Lines 15–18

15. שהוא חמר גרם רובץ בעשייה מתעמל · פי’ מי שמקיים מצוות עשה ונזהר
16. על לא תעשה יש שכר כשכר חמו”ר שהם כמספר עשה הנאצלים מהו”ד והוא
17. סובל גרם שהוא הצולע והוא רובץ לקיים המצות בין המשפתים שהם נצח והוד
18. הנק’ עשה ולא תעשה הוא חוזר שהוא החוט הנשמט מן הירך וישוב ···

Lines 19–22

19. לישנה · והגלגול והגלות יסתלקו ויהיה העולם אחד ונוח[?] ויהיה תמיד מלא רחמים
20. יעקב והוד כולם מלאים והשבח עולה · ר”ל בעבור זה הצדיק אפריון
21. לו לנפש הצדיק זה ארבע נהרות הנמשכין מן הגן עדנה[?] שזכה שהוא עשה
22. ולא תעשה · ועשו לו עטרה על ראשו ושמרה · שעטרה לו אמו[?] נצח בזכות לא ···

Lines 23–26

23. תעשה וביום שמחת לבו הוד שהוא עשה · הנה’ למעלה גם זה הענין נאמ’
24. על אברהם יששכר חמור גרם[?] אברהם והוא קיים כו”כ[?] · אפי’ שהיה שמו אברם
25. קיים ובעבור זה נעשה לו אפריון ד’ נהרות שהם למטה מן המלך שלמה ונעשה
26. אברהם למטה עטרה שעתה שהם נצח והם עשה ולא תעשה למטה מן חסר

Lines 27–32

27. (crop Main_27_F: a short fragment at the end of the paragraph, perhaps ת"ת ת"ת ת"ת[?]; recheck)
28. נשלם הסיפור התשיעי והוא נח לבד · (section end; single crop)
29. נבוא לבאר סיפור העשירי יהו’ · והוד מצות עשה שנמשך לאברהם אבינו ·
30. המחבר · באומרו לא אברהם כלומ’ לא נק’ אברם לא אברהם והו’ רמז
31. ואפי’ שהיה חסר ה’ לא היה רחוק ממצות לא תעשה · והמצות המעולות הם תפילין
32. שליד ומצה היא מילה ותפילין שליד הם הנקבה · פי’ המצות שהזכיר נרמזים הם

Lines 33–36

33. תפילין שליד שכתו’ בהם אות · וגם מצה חוץ גופא והוא מילה עצמה כי מצ”ה בגי’
34. מילה · תוסיף מלת בל’ כגון מצה · ותפילין שליד והמילה הרמוז בהם לע’ שהוא נקב’
35. ומשם מתגלה התאוה שהוא החמר והחמר הרמוז בראש ותפילין שליד רמז אל החמר
36. שהם ד’ יסודות והם בגוף אחד · כן ד’ פרשיות בבית אחד · והחמר יקרא נקבה

Lines 37–40

37. וגם המילה סוד החמר · גם אברהם קיים המצות הקטנות הכנויים ד’ צורות
38. החמר ושבעה כל הכיתות ההם שהחמר יכלל מחודש כ”ש[?] רבותי · ואין עוד ···
39. ותפילין שלראש ותחיית המתים וכו’ · פי’ גן עדן שהוא דבר רוחני ונמשך אחר
40. השכל והוא השארות הנצחיי וכן תפילין שלראש שהם ארבע צורות שכליות

Lines 41–44

41. והם ארבעה נהרות פנימיות ותחיית המתים שהוא למעלה מכולם והוא הכל ·
42. ודע כי אילו ד’ מדריגות הם באדם עצמו · כי הגוף והנפש הם החומר והצורה
43. ותפילין שלראש הם ד’ צורות שכליות והם צורת האש צורת הרוח וצורת המים (interlinear above: המתים)
44. צורת השכל · ותחיית המתים הוא רכבת השכל הדבקות[?] הרוחני החמריים[?] שהם מתים

Lines 45–48

45. כולם בלי הכח הזה[?] השכלי וכן למעלה כי תפילין שלראש רמז לקו’ האמצעי ה’
46. המקבל שפע מארבע נהרות · ותחיית המתים רמז למה שלמעלה מן הד’ נהרות
47. ובא לרמוז כי אברהם אבינו ע”ה היה פועל בחומר ובצורה · והוא מזכר
48. אבנים לא תניף עליהם ברזל · פי’ הקו’ האמצעי · כולל שש קצוות מכח אבנים
49. שלימות · בנויים לא תניף עליהם ברזל והוא השט’ הצולע · ויהיה המשיח

JTS 2367 fol. 90b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_090b.jpg. Line numbers = crop numbers (al_090b/Main_NN, 51 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/090b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: kraken N = Main_NN for 1–19; kraken has no row 20; kraken 52–60 are margin notes. [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 90a:49 ends with the lemma ויהיה המשיח; line 1 here continues שהוא הקו'. 8 margin lines and 1 default region detected; not read.

Lines 1–4

1. שהוא הקו’ · שלח תשלח את האם ואת הבנים · פי’ שלח תשלח את האם
2. שהוא הבינה · ואת הבנים שהם עולם העליון תקח לך · ואם נאמר האם לע’ נאמר
3. כך שלח תשלח את האם שהיא הבינ’ וממנה מתולדת התאוה ולא תלך אחרי התאוות
4. החמריות · לאו שלה מתן · ועל זה כיון המחבר באומרו וש’ אם למקרא ואם למסו’

Lines 5–8

5. כי מקרא תורה שבכתב והאם רמז לבינה שהיא למעלה מתורה שבכתב · ומסורת
6. תורה שבעל פה הרומזים לש’ · עוד פי’ מה שלא תשלח את האם שהיא אם ···
7. החמור בני אתונו ואת הבנים כמו שפירשתי ועל זה כיון המחבר באומרו ולא
8. לזרים[?] אתך שהוא בצולע · אם זמן שחורים ותצא לבנים · פי’ השחרות מורה

Lines 9–12

9. אל הצולע ונשמט הירך אם זרון שחורים שהשט’ ירד על הנחרים וזה בסיבת החט’
10. ונמצא לבנים אחר שעשה תשובה נסתלק הזוהמא ההיא הנרמזת בשחרות · ובסיבת
11. זו שמצא לבנים בעבור שלא הביט אל האלהים · כדא’ ויסתר משה פניו כי ירא מהביט
12. אל האלהים · ואם זרחה עליו השמש · פי’ אם נתחבר עליו החמה שהוא השט’ ונשרף

Lines 13–16

13. הכחות השכליות ולכן נמשל לשמש · עוד פי’ אם במחתרת ימצא הגנב שהוא הצולע
14. והוא במחתרת שהוא המרכבה העליונה ומטיל במחתרת זוהמא · והאדם התחתון
15. הכה אותו בעשיית המצות אע”פ שהוא טוב לקיומו שלעולם כי ממנו מתגלית ···
16. התאוה אין לו דמים · אין מה’ פוגע בו כי אין זה בטול מציאותו מי שמסלקו מן ה’

Lines 17–20

17. הפרדס · אמנם אם זרחה עליו השמש והוא ה”ר נאמ’ אין במחתרת אם הכה אותו דמים
18. לו כי אין לבטל מציאות שלעולם לגמרי · והוא הריסת מאי ונגבי[?] המחבר מבוארים ·
19. (crop Main_19_F: a small fragment with a lemma bar, ני[?]; probably part of line 20)
20. הכלב מלמד[?] כי מי שמשים דמים שהוא השט’ שהוא הסולם בביתך יפול הנופל שהוא ה’

Lines 21–24

21. האדם ההורג ממנו שם השט’ · ויבא[?] עולה בקפיצה בלתי ג’ חכמים הנודעים
22. והם רמא[?] ליכנס בהיכלי מלך · ועל כן יורדין · והעולה על הסדר כלומר ג’ חכמי’
23. יבוא אל עיר הגבורים הרומז לש’ הנק’ שערי צדק · ועשיית מעקה הגדר הטוב
24. פעמון ורימון כפלח הרימון · פי’ המעקה הטוב שיעשה האדם בזה העולם אם לא

Lines 25–28

25. תשים דמים בביתך[?] כל מנה מהם כל מלה יפעל אל פעולה שלימה התורה האלהית
26. ויהיה מלא ונקי כפלח הרימון : והמעקה הטוב חוזר אל היבום במיתתו שלער הפוך מיתתו
27. שלאונן ובן אוני הוא[?] וימיתהו השם · הם אונן ושמע ותמה פלא כמה מדור
28. גדולה מסוד הייבום · שאם זה הצדיק עשה מעקה הטוב שהוא תגל[?] השם שעשה יבום (interlinear above: מא[?])

Lines 29–32

29. בעבור השם · והוא מיחד היבם עם היבמה שהיא כלתו שלעולמי הוא זכה להשלים
30. זמנו ביבום תחתון ובהתעורר היבום תחתון כן יתעורר היבום העליון וכאילו יבוא
31. נשמה חדשה לעולם ותוספת המתהוות מן היבם והיבמה ועל זה נתכוון עד להיות
32. זכרו בברכה זכר ואונן ג”כ נתכוון לזה באומרו וידע אונן וכו’ · אמנם שלא היה

Lines 33–36

33. קטן ורצה להכחיש ונפיה[?] שעשה כן להשליט המדה ההיא והיא כאשר אונן לכן וירע (interlinear above: פי' מלכות[?])
34. הרע וימיתהו השם מה’ · ובעבור הכוונה הטובה שהיה כאונן לכנס הפנימי זכה
35. להתגלגל כמתעשר גם[?] קרוב ובדברי המחבר מבוארים עד ולא ירצה · שאמר ויגל
36. ואם לא יחפוץ לקחתה · ועד[?] כפות רגלי הצדיקים · ואם אינו חפץ ליבמה הנשמה

Lines 37–40

37. עולה בכך לשמים שהוא עולם הבא כי הרוח ישוב לשם בהיות נקי מכל דופי והיא
38. הולכת בוכה וזועקת שנועלין שערי שמים עד שיהיה נקייה · ואומר מאן יבמי כי
39. לא נשאר בעבור רק בעבור אחיו הרי לך שסתם מקום אצילות הנשמה כי כמלת
40. יבמי רמוז[?] כל כי י”ב רמוזה ההויות הפנימיות : האחרונה הכלולה והאמצעית ב’

Lines 41–44

41. אל הנשמה השכלית והנפש השכלית והם נעמי ורות ותלכנה שתיהן וכו’ והם רמז ···
42. מלכות בינה · לא כי הנשמה אומרת איך אבא לחיי העולם הבא אם לא
43. אחזור אל החמר שהם ד’ יסודות כמספר אותיות יבמי והם כנגד טב והוא לשון
44. גלגול · ונקרא שמו בישראל בית חלוץ הנעל · פי’ כי מאחר שהנשמה לא יתגלגל

Lines 45–48

45. ע”י היבם היבם יעשה פעולה אחת ויחלוץ עולם הבא הסתום והיא הורסת בתים
46. וחולצת אבנים הרומזים לעולם העליון ונעל הגן שהוא מלכות כי היבם נסתלק מן
47. היבמה ולא יכנס לגן שהוא הכתר · וגן נעול אחותי כלו’ מלכות הנק’ גן ואחות
48. נעל · ואותה הנשמה נכנסת ונמלטת מן המקטרגים בערי המקלט ואותו המקום הוא

Lines 49–51

49. חוץ מן המרכבה ונק’ פורק והוא למטה מרגלי הצדיקים ונתון מלת אפר כי היא מלה
50. קשה כמו יתן כעפר[?] חרבו ואחר[?] כנה[?] מקומה ותבין היבמה העליונה שהיא אפר תחת[?]
51. ספר[?] כאשר לא רצו ליבם · ואם יבם אותה · כלומ’ אם היבם יבם אותה · היבם

JTS 2367 fol. 91a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_091a.jpg. Line numbers = crop numbers (al_091a/Main_NN, 49 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/091a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: none (kraken N = Main_NN). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 90b:51 ends אם היבם יבם אותה · היבם; line 1 here continues העליון. Margin lines detected; not read.

Lines 1–4

1. העליון אור ליבמה העליונה אתי מלבנון שנסתלק השט’ ואז היא לבנה זכה
2. ונקייה והיבם אור תבואי[?] אור ליבמה ואשה · לראש[?] שהוא האין והוא הדבק שאמרה
3. ופרשת כנפיך על אמתך ישם מקום מעלה האמיתי מן היבמה הנק’ אמה · ועם
4. היא נעלת לראש שניר וחרמון שהם מחכמה ובינה · ובעבור נקראות רחמים והוא ···

Lines 5–8

5. העליונות דרך אצילות וגדולה · כלומ’ מכנף הארץ יורד הטל באורו שבע
6. וחוזרין שיורד על הזקן · כלומ’ מעתה הטל כמשך על גדולה שהוא הלובן ואותו הזקן ···
7. הוא זקן אהרן הבא לשרון כי ראש יבא מים : ועוד טוב שם משמן טוב כלומ’ טוב שם
8. שהוא אצילות וגדולה נאמר כשם כן משמן שהוא אהרן הנמשח כשמן הטוב שהוא (interlinear below: ובם[?])

Lines 9–12

9. שפע החכמה ששמן טוב (interlinear above: ושם) נאצל מכתר ומאצילות שם טוב נאצל השפע מן החכמה
10. ועל פיו יחנו[?] כמו בשובה ונחת תושעון : ומשם על הררי ציון והם הנצחים נאצלים
11. משם ומשמן טוב · כי שם צוה השם את הברכה · כלומ’ כי שם · נהר יוצא מעדן
12. כלומ’ עד שהוא החכמה העליונה יוצא מעדן שהוא הכתר והוא למעלה מג’ דגלי ···

Lines 13–16

13. המרכבה שהם האבות · מעוננות וישרﭏ · כלומ’ מעוננות וישרﭏ שהוא הכתר הנקרא
14. ישרﭏ סבא הם חכמה ובינה שמתחת זרועות עולם וחכמה ובינה נקראים אבות ···
15. והררי נמרים למטה והם גדולה וגבורה נאצלו ומקבלים שפע האבות · אריה שאג
16. מי לא יירא · פי’ כשמתחבר לבעלה נעמי והוא מודע לאלימלך מתייחדי’ עם המקנס[?] ···

Lines 17–20

17. שהם הנמרים הנקברים[?] מי לא יראה · ומנה[?] סבא תרין וחבלא[?] אילין כל הנביאים כלם
18. אל’[?] מחצב[?] הנביאים שהם השבע · והיבם מקבל אותה בסבר פנים יפות · פי’ כי מעולה[?]
19. אילו שהם מודע לבעלה נעמי והזקנים העומדים סמוך לשער אז היבם שהוא ···
20. פלוני אלמוני והוא גואל טוב מקבל היבמה בסבר פנים יפות · והס’ יפה[?] · כי נעמי

Lines 21–24

21. רחצה רות כלתה : מן הזוהמא ונתנה לה מן השמן הטוב שהוא בעלה לנעמי ר”ל אלי־
22. מלך והבגדים לבנים · כלומ’ שנסתלקה הזוהמא ונלה[?] סם תמן[?] · ונוי[?] ותשכב מרגלותין
23. בצל שדי כלומ’ כבל[?] כנען והיא נקר’ שדי[?] · והיא גואל רחוק והוא הראשון כי משיח
24. בן יוסף · יבוא קודם משיח בן דוד והוא הגואל רחוק · נפת תטופנה · שפתותיך כי על

Lines 25–28

25. ידה מתקיים העולם השפל והיא נקראת כלה · כלה הכלולה מדבש וחלב הרומזים לגו’[?] ·
26. וריח שלמותיך שהוא הלבוש שהיא מתלבשת בשפע שש קצוות שהוא הגואל קרוב
27. אותו הזוהר והשפע דומה לזוהר לבנון שהוא לאלימלך[?] ובעלה[?] נעמי הוא דבש מתוקי’
28. מדבש שהוא המלאך הגואל רחוק · אומנם הוא מודע לאשה ומן בעלה נעמי · נוזלים

Lines 29–32

29. הרן[?] שהוא הכתר ובאר שהוא הקו’ ואותו הבאר הוא הבאר שאמרים[?] שהוא הנז’ נק’
30. באר מים חיים · ונוזל[?] שהוא רמז לגואל רחוק והוא מודע לבעלה נעמי הוא בצנעה[?]
31. במקום נסתר והוא הגנה[?] הנעולה[?] ואין[?] הברכה מצויה אלא במקום שאין לבן[?] מסתכל[?]
32. רות עם בועז לא נשמע קולו והוא אחד מן הטעמים שאהרן היה נכנס עם פעמונים

Lines 33–36

33. כדי להשמיע קולו כדי שלא ישתמש בשרביטו של המלך ובתכריך · בצנעה[?] אמ’ לא תעלור[?]
34. עם הצנוע והחתום והוא פלוני · וחרא[?] ותבוא בלט ותשכב : כי אותו בלט כלא[?] אמ’ ···
35. ואותיות לט רמז[?] לט[?] סו’ דלי[?] · כמו שנאמר ונלפת[?] רוח · שעומדת[?] בתפלה : לבקש
36. רחמים בחצי הלילה שהוא עת הזעם · והוא משמרה שניה[?] נמיך[?] אחר חצי הלי’

Lines 37–40

37. אשה מספרת עם בעלה ותינוק יונק משדי אמו · ובלילה ההיא נדדה שנת המלך
38. והוא היה על מרדכי הצדיק בעבור מעשה הנ’ · מעשה רות ומעשה אסתר שנ’[?] ותבין[?] אילו[?] ···
39. הקבלנות[?] · ויחרד האיש מלחמה ה’ שמו · כלומ’ בועז · ויאמר מי את ותאמר אנכי
40. תחילת עשרת הדיברות · כי היא המדה[?] הנז’ והיא היתה תחילת המחשבה · אמנ’

Lines 41–44

41. שהוא סוף המחשבה · ואמר רות לבועז : ופרשת האמונה[?] · כי גואל אתה · כי הנז’[?]
42. הגואל ראשון הוא שהוא גואל רחוק · ויאמר הגואל רחוק לבועז את נאצלת מן
43. הבריכה העליונה על כן את[?] בתי : כי מן הבריכה מקום אצילותי · אם יגאלך טוב ···
44. שהוא פלוני והוא נאצל מן האבות[?] שהם חס’ וגבורה והם הזקנים המקבלים שפע

Lines 45–49

45. מן נעמי ובעלה · והוא גואל קרוב · ולא רצה[?] לחלוץ[?] אלא ליבם · לבלתי לכת אחרי
46. הבחורים בדל ובעשיר : והם השועלים המחבלים את כרם שלמה · נטר את
47. תראי[?] · כי יודע כל שער עמי : שהם גבריאל[?] אוריאל רפאל[?] העומדים בשער והרגישו
48. בדבר[?] כי את חפיצה[?] ביחוד : עם מיכאל השר הגדול · ויודעים כי אשת חיל את
49. ויודעים כי אין העולם מתקיים אלא בהבלא שלתורה · הרמז[?] לגואל[?] קרוב מבני[?] הזה[?]

JTS 2367 fol. 91b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_091b.jpg. Line numbers = crop numbers (al_091b/Main_NN, 51 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/091b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: kraken N = Main_(N−1) for 1–8 (kraken has no row 1); Main_09_F is a one-word crop (יתירה) that kraken joins to its row 10 = Main_10; from 10 on kraken N = Main_N. Kraken 43 and 52–53 are fragments. [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 91a:49 ends הרמז לגואל קרוב מבני הזה; line 1 here begins with the lemma הגואל רחוק. 1 margin line and 1 default region detected; not read.

Lines 1–4

1. הגואל רחוק כי הוא גואל אומנם יש גואל קרוב ממנו והוא נקרא זכור · ועתה מה השם
2. שואל מעמך כי אם ליראה · והכל בידי שמים חו’ · והוא גואל קרוב : חוץ מיראת שמים
3. בעלה נעמי · ליני הלילה שהוא של הגלות · ועת הבקר · אם יגאלך טוב : שהוא הגואל קרוב
4. והוא הזכור · אלו[?] יגאל בתורה בין[?] יגאל[?] בגאולה[?] : כי לא יחסר המזון : ואם לא יחפוץ לגאל

Lines 5–8

5. הגואל קרוב וגאלתיך אנכי חי ה’ : והוא הגואל רחוק שהוא סו’ האלה[?] הנוטה אל צד
6. הגבורה והוא מודע לבעלה נעמי : והוא בועז עז וגיבור ויצא ממנו[?] מלך המשיח :
7. שהוא דוד שהוא בא מעובד ונתבן[?] סו’ הבינוני · לכך[?] אנו אומ’ בחידוש הלבנה מלך דוד
8. חי וקיים · מדוע[?] ותשובתו[?] : וכן עשה גם יהודה : שלקחה תמר והוא גואל קרוב : והד’[?] היא

Lines 9–12

9. יתירה (short crop at the right edge, above the start of line 10; it may be the first word of line 10’s row)
10. תשובה מיהודה : שהוא הגואל קרוב הנרמז בשלום[?] הנכנס[?] והיבמה בא’ נזרו[?] שאומ’[?] שלבא[?]
11. <..>א[?] והבן כי דברי[?] בגו · נשלם הסיפור העשירי יהו’ והוד מצו’[?] ·
12. נבוא לבאר הסיפור האחד עשרה · והוא מנורה המדה העליונה · פי’ כי הספירה

Lines 13–16

13. הראשונה נקר’ מנורה על שם השפע והזוהר השופע לכל ומנורה בגימ’ אש ואש
14. בגימ’ צורה ומשם אצילות הצורה השכלית · שהיא הנשמה הנקראת נר’ וחופש כל
15. חדרי בטן · וציץ הקודש תכלה · ר”ל כי היא נקראת ציץ על שם שהיא נקר’ קץ
16. כל בשר ר”ל ב’ שר א’ והוא קץ כל בשר כלם[?] ״ בחכמה עשית · וציון בינה

Lines 17–20

17. הטעם שהוא קן’ לו’ קצני וכגי’[?] קן ו’ רצירופו[?] ציון ולכך משימים ציונים על קבר
18. שרמז[?] לרמוז אצילות הנשמה שהיא מן הבינה כדא’ ונשמת שדי תבינם · כרובים
19. גדולה · הטעם כי הכרובים הוראתם אל צורה שכלית שיש להם מציאות בשכל
20. וחוץ לשכל וגם הוראתם אל הצורה הטבעית ולהורות שהם עשוים[?] ומחודשים והשם

Lines 21–24

21. חודשן[?] כדא’ אמרתי עולם חס’ יבנה · קטורת גבורה · הטעם כי הקטורת הוא הריח
22. העולה למעלה ונשאר הדברים הגשמיים נעשו רוח כן מי שכובש את יצרו נעשה
23. כלו רוחני כמו תמר[?] הקטורת ומתעלה[?] במקום שנתעלה אברהם אבינו ע”ה ·
24. אורים ותומים נצח · הטעם כל מי שנטהר[?] על ידי תשובה נמשך אליו הזוהר והתמימות

Lines 25–28

25. מנצח[?] הנרמז בלא תשובה ונצח[?] כחות הדין · והוא קבוע בחשן · אבן השתיה קו
26. האמצעי · הטעם כי ג”ע[?] גן השקוי מן הנהר העליון שהוא חכמה עליונה
27. ומשם שותים ארבע נהרות שהם כה”ת[?] ים : כהן הוד : הטעם כדי לסלק הצולע כו’
28. בסיבת העבודה ולתקן החוט הנשמט מן הירך · לחם הפנים יסוד · הטעם כי לחם

Lines 29–32

29. תורה קיום בן[?] הים[?] שהוא לך[?] שביעי[?] קיום הפנים · שהם הפנים שאינן מאירים[?] ומי’[?]
30. תורה[?] למטה שלחם הפנים רמז למה[?] · וימתקו מתוקים מדבש · מזבח הזהב מלכות
31. הטעם כי מזבח בגימ’ זן ומאת[?] המדה זן ומפרנס הכל כדא’ ואתה מחייה את כלם
32. ומצפון זהב יאתה זן בגימ’ אלוה[?] וצירופו[?] ולה’[?] · והבן · ב”ג ב”ג עומד[?] על גבה ·

Lines 33–36

33. פי’ כי בג’ שהם ה’ ההויות שלישיות[?] בג’ ההויות המתפשטות ונערך על המזבח והיא כ־
34. לולה מעשר במספר גב”ה : מנורה זהב טהור אשר בנחל[?] פישון · פי’ הצורה
35. השכלית שהוא בעולם העליון שהם שבע נאצלו ומן הנהר הראשון שהוא פישון והוא
36. חכמת אלהים · תפילה בכוונה מקשה · פי’ מי שמכוון בתפילתו בכוונה שלימה הוא

Lines 37–40

37. מייחד עולם העליון שהם השבע אל הנהר הראשון הנק’ פישון · והוא בגימ’ מקשה
38. עם המספר המלה · בשווי רגליהם רגל ישרה · פי’ מי שעולה מחשבתו בעליונים יכוין
39. שכוונה רגלי המרכבה · ממטה למעלה בקו’ היושר ולא יטה ימין ושמאל כלל מפני הנחש
40. שהוא עקום ורגל ישרה בגימ’ תפלה · כי בסיבת העבודה[?] התמימה מתעלים הדברים

Lines 41–48

41. בקו’ היושר כלי שקדיותיו[?] · ירכה סופה · פי’ סוף המנורה שהם הנצחים והוד[?] :
42. אל מול פני המנורה יאירו שבעה[?] הנרות · אילו השבעה שהם שבעה קני מנורה יאירו
43. אל מול הכתר הנק’ מערבי · ועל זה אמ’ בית המקדש שלמטה מכוון (single long crop Main_43_F)
44. כנגד[?] נר[?] שלמעלה[?] (short crop Main_44_F at the left end of the row; kraken 43 כ נ)
45. והם רמז לכתר מלכות · ומתי היא מתגברת[?] בזמן שהסיר יהושע הבגדים הצואים
46. הצואים והם רמז לכחות הטומאה שנכנסו בבית השם והוא המלאך שענה[?] שאמ’ אלו
47. כן כי הצדיק עזל[?] וכשהוסרו הבגדים והם מן המלאך ובזה בסיבת יהושע מיד[?] נמשך
48. הזוהר מן הכתר לכל ההויות עד שהגיע הזוהר ההוא ליהושע והלבישו מחלצות : וישם[?]

Lines 49–51

49. הצניף והטהור והו’ הזוהר הלז · שהוא ראש המלכות[?] הנמשך מן הכתר · והמלאך
50. השם[?] עומד · כי השפע יורד על המלאך והמלאך שופע על יהושע הכהן הגדול
51. בעבור שהסיר הבגדים הצואים · שלא יכלו לשטנו[?] המקטרגים שהם אותם שרוצים

(Kraken rows 52–53, תירי / כי, lie below line 51; possibly a catchword or margin; not read.)

JTS 2367 fol. 92a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_092a.jpg. Line numbers = crop numbers (al_092a/Main_NN, 49 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/092a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops. Kraken numbering offset: kraken N = Main_(N−2); kraken rows 1–2 (שי, ה כינר) are fragments above the text block. [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 91b:51 ends שלא יכלו לשטנו המקטרגים שהם אותם שרוצים; line 1 here continues אחרי הפתגם[?]. 2 margin lines and 1 default region detected; not read.

Lines 1–4

1. אחרי הפתגם[?] והם הולכין דרך עקומה ולא רגל ישרה וכל המשכים אחרי הפעולות
2. המשכים מאילו הכחות כלם נקראים מהלכים[?] שמקטרגים על הש’ כנתן[?] כו אחר
3. ומקטרגים אותו · ונתן לו יתן לך מהלכים בין העומדים (interlinear above ונתן: חליו[?]) שהם ההויות הנצחיות
4. והקיימות הכוללות בקו’ האמצעי העומד בקו’ היושר שתהיה מנורה דומה לזוהר

Lines 5–8

5. הנמשך מן הכתר נחכמה הבין מקשה · עם בין[?] העומדים שהם המלאכים ונזכרה
6. והתלבש באותו זוהר שהם מתלבשים בשוליך[?] ונראה ראייה שכליית אחר שהתלבש
7. במלאך סנדלפון הקדמוני · על המנורה התחתונ’[?] שהם שבעה שערים מן הכתר
8. והם סוד ז’ כוכבי לכת וזה המלאך הוא למעלה מז’ כוכבי לכת כי הוא נותן כו’

Lines 9–12

9. הצורות מארבע חיות הקודש ונקרא גולה המלאך והוא כנגד דלי כי הוא דולה
10. ומשפיע הזוהר מן המנורה שהיא מתגברת · יחזקאל לחולו[?] הוא נושא זה אחר שבעה
11. נרותיה עליה לגולה מחזקת לו · כל למעלה מן הגולה שבעה מראות שראה
12. יחזקאל ומזאת[?] המנורה אחר המנורה שהם ז’ כוכבי לכת ולמעלה מהם כו’

Lines 13–16

13. מאותן שבע מראות יש גולה עליהם שהוא מלאך גדול ולמעלה מהם ד’ חיות
14. הנחשבים לחיה אחת הרי לך ט’ מראות · שבעה ושבעה מוצקות לנרות אשר
15. על ראשה · פי’ השבעה שהם ז’ כוכבי לכת והשבעה שהם כמרכבת יחזקאל הם מקבלין
16. זוהר ושפע והצקה מן המנורה העליונה שהם השבע הספירות · והיית אך

Lines 17–20

17. שמח · פי’ זהו מה שכתבנו בביאור לעיל שהם ז’ מנורות והם בגי’
18. אך וכולן כלולין בנר הנק’ משה ונחסר מן שמו[?] כנגד ז’ מנורות · שאמר משה ·
19. בא”י חונן הדעת משה · פי’ משה יקון[?] מאילו ה’ תיבות עולים בגי’ כ”ו הרמוז
20. משה כי שמו כשם רבו · ושנים זתים עליה ולפנים · פי’ ושנים זתים שהם למעלה

Lines 21–24

21. מן שבעה כוכבי לכת · הם אליהו והמלאך הממונים על מרכבת חיות הקודש שהם
22. ד’ מלאכים · אליהו סנדל[?] עם תוספת לאותיותיו תראה באין זה מיכאל שהוא כו’
23. שהוא מיכאל וזה[?] נחמן[?] הוא שר הפנים המניע גלגל השכל והוא גלגל המרכבה
24. ויש לו שני יערים[?] עוזא ועזאל · והמלאך ואליהו יבואו עם מנחם בן עמיאל ועם

Lines 25–28

25. נחמיה בן חושיאל והם השני מלאכים שזכרתי והם ממונים על פנים ואחור
26. שיכתירו : וימסרו להם המטה שעשו בן האותות והוא סוד הנז’ והם יגלו לנו מן
27. סנדור[?] והתורה כל עשה שהם הפנים ולא תעשה שהם האחור · ואם נפרש שני
28. זתים בעולם העליון שהיא המנורה הפנימית יהיו חכמה ובינה שני זתים והם

Lines 29–32

29. שני בני היצהר הרמז לכתר : ושני זתים שעומדים על אדון כל הארץ שהוא הכת’
30. אם כן מאחר שצורת המנורה הוא הכתר צנתרות[?] שמן זית זך ולא נאמר שמנים
31. שחימם[?] כי הזכות והזוהר נמשך מן הכתר · וצוהר תעשה לתיבה ונו’ ·
32. פי’ כמו ~~תרומה~~[?] שמנורה שהם רמז לשבע זוהר למעלה כן בתיבה שהיו שבע

Lines 33–36

33. פנים במספר קני מנורה · צוה המנורה · צוהר תעשה לתיבה : תחתיים שניים ושלשים
34. במעלה[?] והאירו[?] העומדים[?] בתיבה · והיה צריך ירך יעקב שנשמט ירכו
35. המנורה · פי’ בעבור החוט שנשמט מן ירך יעקב בסיבת הצולע הוצרך לתקן
36. המנורה · שני ירך המנורה שיתחבר החוט לירך ויסתלק הצולע · וקנה מנורה

Lines 37–40

37. היה · פי’ כי קנה המנורה הוא החוט הנמשך מן הכתר ונקרא לתת חומה לבית[?]
38. סבב · וקנה המדה סובב כל השלשלת · שהם שש קצוות לכן אמ’ שש אמות
39. באמה · כי אמה רמז לכתר וקנה המנורה רמז לזה גם[?] כי בנין הבית והמנורה
40. והתיבה ענין אחד ורמז אחר · ומאין קנה המנורה היא בעבור לא תצא הכאן

Lines 41–44

41. שהוא הזוהר הפנימי חוצה אל הצולע מפני חיות השדה שהם כחות הטומאה
42. המטמאים דבר[?] הבית מאת בסיבת קנה המנורה שיהיה יראת[?] הרועה עליהם
43. וחית השדה · השלמה לך כדא’ הכפירים שואגים לטרף ולבקש מאל אכלם
44. עבן[?] ותתן טרף לביתה וכו’ ואם אותה המדה שנאמ’ על ידה שחית השדה יקבלו

Lines 45–49

45. שלמות[?] ממנה · ונסי שהיא אורה מרחוק ה’ נראה לי · הוא מאזין קולה
46. הה”ד אל תירא[?] · יעקב זה ואל תחת ישראל וכו’ ונקה לא ינקה · פי’ אם
47. מד”ר לא ישוב לך העוון מד”ה לא אנקך ועל זה אמ’ חכמי ז”ל אל תסתכל בקנקן
48. אלא במה שיש בו כי הגוף ~~~~[?] קנקן ונקה ישו’ מבחוץ[?] ונקה ה’ החוי[?] כו’
49. הרמז למד”ר ונשאר קן קן הרמז למד”ה · ויתן רוחב הבנין קנה אחד · כלומר

JTS 2367 fol. 92b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_092b.jpg. Line numbers = crop numbers (al_092b/Main_NN, 51 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/092b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops; lemmata compared with Oxford Zone 2.16 (oxford/oxford_zones.md) during the first pass. Kraken numbering offset: kraken N = Main_(N−3). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 92a:49 ends with the lemma ויתן רוחב הבנין קנה אחד · כלומר; line 1 here continues רוחב הבנין. 3 margin lines detected; not read.

Lines 1–4

1. רוחב הבנין רמז לתת השיעור ברוחב המרכבה והקנה רמז לחוט ··
2. הנמשך דרך קו’ היושר ולכן אמ’ אחד הכולל י”ב גבולי אלכסונים והנקודה י”ג
3. במספר אחד · וקומה קנה · פי’ גם החוט הנמשך מן המוח קנה אחד · ולכן
4. אמ’ בכאן קומה כי הוא למעלה מן הכל אבל בקו’ האמצעי אמ’ בו רוחב

Lines 5–8

5. עם במנורה קנה דרך הישר · והנה קמה אלומתי · כלומ’ קומת הבית
6. הוא אולם השער והוא הכתר · ובמנורה צוהר ובתיבה צוהר ובבית קומה ··
7. ואולמה (interlinear above: ואלומה) אם כן האולם כתר שתי אמות הם חכמה ובינה · ובמנורה שני זתים ·
8. ויבא אל שער קדימה ויעל במעלותיו · פי’ שער קדים רמז למלכות · ויעל

Lines 9–12

9. במעלותיו כסדר ההויות ממטה למעלה עד הכתר · ומלמעלה למטה נגד
10. הגבור[?] ואז השיר שהוא הע’ מתחדש וקול דממה דקה שהוא הזוהר הנמשך
11. מן הכתר · ורוחב הפתח התחתון שהוא מלכות רוחב עשר אמות כמו
12. מעלה נגד[?] · וארכו י”ג והוא אחד לרמוז לי”ב גבולי אלכסונים והיא כלולה

Lines 13–16

13. מהם · גביעיה רמז לב’ אמות והם ההרים מעלה[?] דבור ודבור ··
14. היוצא מן הצדיק התחתון והדברים שהם שפלים כמו גבעה מתנשאים
15. לעלות אל ההרים אמנם הכפתורים והפרחים · באו אחר הגבעות
16. והוא רמז למכריעים כמו כי הארץ שהוא הע’ מישור כל מתעלה בקו

Lines 17–20

17. היושר והיא דין על שם שמיישר לבו שלאדם לכף זכות וכשהיא מתעלה
18. בקו’ היושר נקראת רחמים כי הפרח שהוא הלובן נמצא יותר במקום
19. גבוה יותר מעלה ונמצא בכופל[?] שהוא השיעור בעבור היושר והבן · והכתי’
20. לבושיה כתלג חיור ושער רישיה כעמר נקי וכו’ · פי’ כבר ביארנו כי

Lines 21–24

21. הארץ מישור והלובן בגבעה והיא דומה והפריחה למטה מן הגבעה והארץ
22. למטה וכנגד[?] זה אמר על זאת המדה לבושיה כתלג חיור וכו’ המדה נקר’
23. הרחמים ואומ’ המחבר כי מאמר דניאל כוונתו בישיבה שלמעלה שהוא
24. הכתר · אבל בישיבה שלמטה שהוא הע’ לא נאמר · והלכת בדרכיו ולמען

Lines 25–28

25. פרחיה · כלומ’ אם האדם מקיים המצות אז מתעוררים ההויות
26. עד שיגיע[?] אל המנורה ומששה קני מנורה נמשך הזוהר ההוא אל הע’ ··
27. ואמנם כשיבא השפע והברכה למטה בעולם השפל · הה”ד צדיק
28. כתמר יפרח ונתכוון מלת תמר · והיה האיש אשר אבחר בו מטהו יפרח · פי’

Lines 29–32

29. והיה בעולם השפל אם צדיק ידמה הצורה ליוצרה שהוא במרכבה אז
30. מטהו שהוא הע’ יפרח כי העליונים יתעוררו בהתעוררות התחתונים
31. (small crop Main_31_F at the left edge, above line 32; overlaps the end of 32, ג' קני; no separate text)
32. ודברי המחבר אינם צריכים ביאור עד תפארת עמהם · אמנם ג’ קני

Lines 33–36

33. מצדה[?] האחד חס’ נצ’ ת”ת[?] ומצדה השנית פח’ הוד מלכו’ והקנה אמצעי יסו’
34. ודוק ותשכח אל מול פני המנורה יאירו ז’ ההויות ראשונות · אמנם המחבר
35. מנורה הקנה האמצעי ת”ת · וזה הע’ ואם קטלה[?] נקט · ג’ גביעים הם ג’ רגלי
36. המרכבה והם משגיחים ושוקדים על הע’ ועם היא נקראת גבוה[?] בעבור

Lines 37–40

37. שהיא כלולה מהם והע’ משגחת ושוקדת בארבע פנים שהם במרכבת יחזקאל
38. ומשם התפשטות עולם השכלים ותבין דברי המחבר באומרו וארבע גביעים
39. משוקדים לשקוד ולהשגיח אל השמאל לארבעתם כל מן השמאל שהוא הע’ והיא
40. גדולה מג’ גביעים ושלה ד’ ולהם נבראו ארבע פנים הממונים לד’ רוחות

Lines 41–44

41. העולם · ד’ אלפים מרוח קדמה · פי’ מזרח הוא ת”ת ושם מתחדש השיר עמם
42. באותה הפינה ד’ ראשים כתר מלכות[?] כי שניהם נכללים בת”ת הנה מזרח
43. ונקראים קול דממה דקה מרוב השלמתם[?] שהם[?] מקבלים ממנו שפע חיה
44. אחת והיא פני אדם ונמשך אחר והוא גבריאל ותבין קול דממה דקה המיוחד

Lines 45–48

45. לזה הדבר כי אין אדם משתמש בכלי הוא חמה[?] הוא חטא במחשבה דקה · ד’ לרוח[?] מערב
46. והם חכמה בינה פני שור מיכאל והפינה עצמה היא רפאל שכינה במערב
47. ותראה אותם הממונים בצד ההוא ועם חמת[?] על ההולה[?] תפארת
48. שנתבר[?] ובאה ורוב תבואות ובכל אילו הם דברים חמריים וכמ”ש ורוב תבואות

Lines 49–51

49. בכח שור · ברוח צפון שהוא הע’ · ד’ אלפים והם גדולה גבורה נצח והוד
50. והנשר[?] שר אוריאל והם ממונים על החן והצדקה והעוז · ונגבה שהוא חס’
51. ד’ לפנים והם יסו’[?] הוד וצורת אריה רפאל והממונים על ההוד וההדר והפאר

JTS 2367 fol. 93a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_093a.jpg. Line numbers = crop numbers (al_093a/Main_NN, 57 main crops, several of them margin fragments). Base: kraken Italian_01 (htr/093a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops; lemmata compared with Oxford Zones 2.16–2.17 (oxford/oxford_zones.md) during the first pass. Kraken numbering offset: kraken N = Main_NN for 1–15; later rows diverge where margin fragments intervene (see notes). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word; usually only the first and the last word of a lemma carry a bar). Join: 92b:51 ends והממונים על ההוד וההדר והפאר; line 1 here continues והענוה והגאון. 2 margin lines and 1 default region detected; not read.

Lines 1–4

1. והענוה והגאון · ושעיר המשתלח הפך המנורה · כי המנורה מקשה רמז
2. לאחדות המאיר עליונים ותחתונים והשעיר שהוא הנחש מחשיך העולם · ומי ··
3. שרודף אחרי התאוות החמריות הנמשכים מהנחש שמים חושך לאור ואור לחושך
4. הה”ד בפיו ובשפתיו וכו’ · ושעיר המשתלח היה מעיד[?] סמאל כלומ’ כי סמאל הוא ··

Lines 5–8

5. שרו שלעשו ובעבורו נכבה המאור הוא שעיר והוא חלק מאותה המקטרג לכן ··
6. המשלח את השעיר יכבס בגדיו והנוגע יטמא · פי’ המשלח והמגרש מתוכו ··
7. התאוות והכחות הגשמיות יכבס בגדיו שהם כלי הגוף ובאמצעותם פועלת
8. הנשמה כל מראה פעולתה · אבל הנוגע שהוא חקוק עניין בהבלי העולם ומדבק

Lines 9–12

9. בעושר כמשובה[?] יטמא · וביום ההוא יהיו נקיים · פי’ כי יום הכפורים מורה
10. הצורה השכלית ובהיות הצורה לבדה שולטת[?] המשכיל כבר יכפר עליהם כל יתרון[?]
11. הגשמיות ובזה תבין יותר נכבד · נשלם הסיפור אחד עשר והוא מנורה :
12. נבוא לבאר הסיפור שנים עשר : והכרובים פורשי כנפים למעלה

Lines 13–16

13. וגבורה נאצלת עליהם וכו’ · פי’ הכרובים הם כמו לגדולה והיא הזרוע הימין ונראה
14. יצא ממים לכן קראם בלשון רבים וזהו גבורה נאצלת עליהם · וכל המרכבה כלולה (the last words run into the left margin)
15. בהם כל כי הם מקבלים מלמעלה ומשפיעים למטה · עם כל האצילות ··· שמשתלשל בהם · כל (wide crop reaching into the left margin)
16. (margin fragment Main_16_F, left of line 17) ··ר המשתלשל

Lines 17–25

17. משתלשל בהם · ועוד כי הכרובים היא הצורה השכלית עם כחותיה שום הכח כל
18. (margin fragment Main_18_F) <..>ם[?]
19. המתעורר והמרתה[?] והכח השכלי נשפע מן הגבורה נאצלה עליהם בעבור שנתרחק[?] (margin: הויות[?])
20. (margin fragment Main_20_F) <..> כלם[?]
21. מן הכחות והחומריות הנמשכים מכחות הטבעי והוא יקרא גבור וגבור שכבש
22. את גבורתו זכה לזה · וכל המרכבה הם ארבעה סודות אי’[?] להם מציאות
23. (fragment Main_23_F, the end of line 22 running into the left margin) ··ם[?] מציאות
24. בלתי הצורה והצורה מקבלת שפע מהשכל הפועל בלי אמצעי · ועל זה וכו’
25. כי צנצנת המן היה משים למטה מן הכרוב · והטעם שהכרוב היא הצורה הש־

Lines 26–29

26. השכלית הנאצל מגדולה ומגבורה והמן רמז לחכמה אלהים הנק’ תורה קדומה
27. והיא נתון למטה מן הכרוב אע”פ שהיא מעלה למעלה · לאות לבני מרי · שהוא
28. שהוא רמז להשארות הנצחיי והו’ הדבר הגנוז שהוא קודש ודינין שהן המצוות
29. המעשיות שבאר צוואתם[?] יבוא המצוות האלהיות כולם במרה · איפקוד וכבר ידעת

Lines 30–33

30. כי יש’ נקרא מן וזה בא להורות שהמצוות המעשיות נעשות באמצעות החמר
31. ותבין כי מציאות הצורה מן הצורה ומן הת”ת · ומציאות החמר מן הע’ · ולא
32. נתנה שבת · כלומ’ לא נתנה השבת שהוא עולם הבא לאותם שקיימו התורה
33. כבר ידעת כי הזוהר הנמשך מן החכמה נתגשם באויר והוא המן ומזה[?] ··

Lines 34–37

34. התורה ונהם[?] האותיות הרוחניות ונתגשמו באויר כי רוחניות היו והיו פורחות
35. באויר : שהיה המן נבלע בתוכם · פי’ התורה שהוא המן היה כמו את המן[?] :
36. לא על הלחם לבדו יחיה האדם · כלומ’ לא על הנשמה לבדה הנאצלת מן
37. הבינה יחיה האדם כי על כל מוצא פי ה’ שהיא חכמת אלהים היא התורה

Lines 38–42

38. יחיה האדם וכל איבריו שלאדם ניזונין ממנו · ולא היו צריכין לצאת
39. כי כל מי שמתעסק בתורה ניזון ממנו כתורה[?] הקודריות[?] שהם קיא צואה ·
40. ונזדכך הגוף האפניים[?] מרוב זכות הזוהר ההוא שהוא המן והתורה · וראיה
41. ועינו כעין הבדולח · כי הבדולח הוא מן הדברים המיוחדים (crop Main_41_F, right part of the row)
42. לזה · באו ויובן[?] ואיש[?] וכו’ (crop Main_42_F, left end of the same row)

Lines 43–46

43. בנהר פישון רמז לחכמת אלהים אשר שם הזהב הטוב והוא נעים זמירות
44. כלומ’ זו’ · והמן נהפך לכל מיני מטעמים · כלומ’ התורה נדרשת לשבעים
45. פנים · והיא מן למי שאינו יודע מה היא · כלומ’ מי שאינו יודע תורה יחשב ··
46. שהיא נסתרת[?] מקומות[?] מקומיר[?] ונצורה[?] מן כצירופו עם תוספת אותיות

Lines 47–51

47. ומספר ושלה מקום · והטל היה יורד למטה ולמעלה · כלומ’ הטל רמז לכתר כי
48. הוא נרמז בשם כוזו העולה טל · והמן רמז לחכמה והוא למעלה ולמטה להחזירו
49. אל מחצבו (crop Main_49_F, right end of the next row) למקום שחוצב ·
50. ותחילת המחשבה הוא סוף המעשה · ומה שהזהיר · (crop Main_50_F) שלא יותירו ···
51. כי בוקר רמז לעולם הבא אם לא תלמוד עתה בזה העולם אימתי תלמוד · הה”ד

Lines 52–57

52. אל תתהלל ביום מחר וכו’ · ואותם שהותירו ממנו וכו’ · כלומ’ אותם שהתרשלו
53. (small crop Main_53_F, lemma bar; לא[?])
54. מללמוד אותה בזה העולם עליהם כתי’ וירם תולעים כי תולעתם לא תמות והם
55. הכחות החומריות המקוקים[?] בהם · וחם השמש ונמס · כלומ’ שנתגברו
56. הכחות החמריות על השכליות הנמשכים מן החכמה הרמוז במלת שמש
57. ונמס · רוצה[?] ניטול הכחות השכליות · ואשם שהם הכחות החומריות לא

JTS 2367 fol. 93b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_093b.jpg. Line numbers are physical lines of the text block, counted by hand; kraken’s ALTO segmentation broke this page into 67 fragments (al_093b/Main_NN), so crop numbers are not used. Read from overlapping full-width crops of the image (right and left halves, 2x), lemmata compared with Oxford Zones 2.17–2.18 (oxford/oxford_zones.md) during the first pass. [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word). Join: 93a:57 ends ואשם שהם הכחות החומריות לא; line 1 here continues תכבה (Isa. 66:24). Margin notes (4 regions) not read.

Lines 1–4

1. תכבה · והנשמה שלהם לא תעלה אל השמש שהוא האור הגנוז ותכיר את חסרונה ·
2. וביום הששי היו מוכרחין ללקוט לחם משנה שיהיה להם בשבת[?] · כי בשבת לא ימצאו
3. אותה · כלומ’ בזה העולם יש הכרח לאדם לטרוח בתורה · כי שהתורה[?] לאלף השביעי ··
4. שהוא עולם הבא · כמו שבא בקבלה מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת · וזהו שאמ’

Lines 5–12

5. הכתוב כי אלף שנים בעיניך · שהוא אלף השביעי שיהיה העולם חרב אם כן מי יאכל
6. באותו אלף שהוא השבת אם לא טרח בערב שבת שהוא זה העולם · והשבתות כלומ’
7. עולם הבא שהוא אלף שנים · הם הכרובים כלומ’ הצורות השכליות שהם הנשמות
8. הטהורות יהיו כל אותו אלף שנים שכלים נפרדים כי גם הכרובים הוראה למציאות
9. המלאכים ושהם בעלי צורה · וכלם נמצאים בעולם קטן · כלומ’ תמצא כח הנק’ כרוב באדם
10. הנק’ עולם קטן והמלאך[?] כן כי נמצא בזה · והיה משים עם זה שהוא המן והכרוב ···
11. המטה אשר נהפך לנחש · הטעם כי אילו הדברים עניין אחד והוראתם אחת ומציאותם
12. אחת כי הכרוב אחד גדולה · והעולם חסד וכנה[?] · המן חכמה · וכתיב אם לא בריתי יומם
13. ולילה · המטה הנז’ והיא תורה שבכתב · כי אינו מתבארת ההויה השכינה והתורה אלא
14. באמצעות התורה שבעל פה · וכן בעולם קטן הם ואין להם מציאות זו זולתי זו המן החכמה
15. האלהית אשר יוציא האדם (interlinear above: שבע[?]) לפועל היא הצורה · שהיא הכרוב וזה צורה מראה פעולתם באדם
16. באמצעות החמר והוא המטה הנהפך לנחש הרי לך כי מן כרוב מטה שכל צורה וחמר ·
17. וזה עניין סוף סיפור המחבר · נשלם סיפור שנים עשר והוא הכרובים ·

Lines 18–45

18. נבוא לבאר סיפור שלש עשרה והוא ציון היא למעלה מירושלים אות שלא היה שום
19. הרהור ירושלים יראה שלמה וכוין פתיחן ליה · פי’ ציון רמז ··
20. לבינה · וירושלים רמז לגבורה · ולכן הוא למעלה · שלא יהרהר בירושלים שהוא הע’ לבן תבוא
21. יראה שלמה · כמלת ירושלים · ירושלים שלמעלה מכוונת כנגד אותו שלמעלה · כמו שאמרו
22. רז”ל · לכן העומד בחוצה לארץ יכוין לירושלים שהוא הע’ ולציון שהוא הבינה · כי אין לה
23. עבודה מעולה אלא יראה שלמה · כי המעשיות אינם כלום אלא אם כן יכוין כמו שהוא דומה
24. ביראה שלמה ולכן אמ’ המחבר והיה כאשר ירים משה ידו וגבר ישראל אין ידיו שלמשה
25. עושות מלחמה וכו’ אלא יראה שלמה · והיא עבודה שבלב והוא תפלה · וכבר אמרו חכמ’ ז”ל האומר
26. ירושלים בכוונה כאילו קרא התורה כולה · הטעם כי ירושלים בגימ’ תורה שבכתב ותורה
27. שבעל פה והו’ הע’ · וזהו כי צירוף[?] ירושלים יראה שלמה · וזהו שאו מרום עיניכם אל המחשבה
28. עד אם נזר[?] שמתפללין שחרית מנחה ערבית שר מטטרון ענני · שדי שלא נמצא כלום[?]
29. הכתר הוא הזוהר והשפע לכל המציאות והוא מקור והסתפקות לכל נושם[?] · שדי מורה הסתפקות
30. ולכן אמ’ שדי שהוא הכתר הוא המסתפק לעקנא[?] מלך עולם אם כן נמצא שבזכות תפילת
31. שחרית מנחה ערבית ממשיך הברכה מן המקור אל שר הפנים שהוא הע’ ועל זה רשם
32. המחבר ראשי תיבות שחרית מנחה ערבית כלומ’ שר מטטרון ענני כי
33. בזכות שאדם מתפלל ג’ פעמים ביום בכוונה ממשיך הברכה מן המקור אל שר הפנים שהוא
34. הע’ והוא ענה אותנו · ואחר כך כתב המחבר צירוף אחר המורה אל מה שאמרנו
35. באומרו אין על שדי אהיה וכשתשים תחילתך וסופך במקום אחד · כלו’ אם תשים תחילתך
36. וסופך מן הד’ מילות שהם שאו מרום עיניכם תמצא מכח צירוף האותיות
37. מן הראש והסוף אותן ארבע מילות הנז’ לעיל והוראתם אל מה שאמרנו ··
38. בזכות התפילה ג’ פעמים ביום כי מלת אין מורה העלמה והשלמה[?] תורה ותפלה ···
39. נמשכת הברכה מן העלם · שדי מורה כי מי שמקיים מאה ברכות בכל יום אז
40. שמחצבם בכתר יתברכו העשר הויות כי כל אחת כלולה מעשר · שדי ר”ל
41. מורה הסתפקות · אהיה מורה כי אותו העולם הנק’ אין עולם[?] שהם תמשך[?] השפע
42. שדי שהוא ההסתפקות לא יעדר כלל כי מלת אהיה מורה מציאות קיים ולא
43. יעדר וכל זה בזכות שחרית מנחה ערבית · וירושלים הרים סביב לה · פי’
44. כמו שאתה רואה מצוייר סביב מלכות שהיא ירושלים שלמעלה וההרים הם
45. חותמות ההויות העליונות ומסככים אותם בזוהר ההוא · והוא על הר גבוה ·

Lines 46–53

46. כלומ’ ירושלים שלמעלה היא גבוה מכל אילו החותמות שהם יצאתם[?] למטה ·
47. ופועל · ועליו כמבנה עיר גדולה · כלומ’ על ירושלים שלמעלה שהיא הר
48. הכתר עיר גדולה והיא ציון הרומז לבינה · אח’ [blot] היסוד · ומנגב דר הכית[?]
49. שהיא הע’ יש אשה אחת שרוצה להרוס הב’ הבית[?] ושמה שעטנז בת חמור
50. שהוא הנחש · ואביה צמר ופשתים כלומ’ שמעורבים[?] מכל מזה ומזה ולכן
51. אינו מבחין בין טוב לרע מפני העירוב ומבלה הכל אפי’ הטובים לכן נקרא
52. חמור ולכן כתב המחבר מיכל כשור כי כלאים צירופו מיכל · ולכן לא תלבש
53. צמר ופשתים יחדיו ולא תהיה פורץ ואין[?] המשכבה[?] כי שעטנז אשה עזה

JTS 2367 fol. 94a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_094a.jpg. Line numbers = crop numbers (al_094a/Main_NN, 43 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/094a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops; lemmata compared with Oxford Zone 2.18 (oxford/oxford_zones.md) during the first pass. Kraken numbering offset: kraken N = Main_(N−1) (kraken row 1 is a fragment). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word). Join: 93b:53 ends כי שעטנז אשה עזה; line 1 here continues ופרוצה.

Lines 1–4

1. ופרוצה וראשה עגולה והכרסה גדולה וצועקת הב הב לעלוקה שתי בנות
2. צמר ופשתים עירוביא · ואיש מלחמה כמראה נחושת קלל · תבין העניין הזה
3. כי הוא קשה הרי לך שהמחבר שם מיכאל לצד מערב וגבריאל לצד מזרח כי גבורה
4. סודו אריה אריה שאג מי לא יירא אם כן איש מלחמה הוא גבריאל · ונקרא איש

Lines 5–8

5. על שם שמקבל שפע מן הת”ת הנק’ ה’ איש מלחמה מן הע’ הנק’ מלחמה ·
6. כמראה נחושת מורה שגם גבריאל הוא אחד מד’ מחנות שכינה הנרמזת
7. במלת נחושת היא מדה רכה · אבל גבריאל כלול מן הפועלים וראייה לדבר ופתיל
8. פשתים בידו כי ופתיל רמז לע’ ופשתים רמז לת”ת שהוא בד ולא צמר · כלומ’

Lines 9–12

9. בלא עירוביא · הה”ד והנה איש אחד לבוש הבדים · על שיונק מן הכ”ד[?] שהוא
10. תת’[?] · וזרועותיו ומרגלותיו · הוא משל על הפעולות שהתהוות מהם אין הנביא
11. יכול ליחס פעולות למלאכים שאינם גוף אלא ביחס הכלים הגופניים ואמ’ שאילו
12. הפעולות הנמשכות מן גבריאל הם באים אליו מן הע’ הנק’ נחושת וקנה ··

Lines 13–16

13. המדה שהוא החוט והזוהר הנמשך מן הת”ת בידו וזה המלאך עומד בשער
14. שהוא הע’ · ובתוך האיש שהוא גבריאל שיש לו קנה המדה אותו קנה המדה
15. שהוא החוט והזוהר שש אמות ר”ל הקנה האמצעי הכלול משש קצוות ולכן
16. נקרא בד · בקודש הקדשים והכהן לא היה נכנס בעירוביה · שהוא צמר

Lines 17–20

17. ופשתים אלא בד לבד ועל זה אסרה תורה לא תחרוש בשור ובחמור
18. יחדיו · עם אזהרה כהן שלא יכנס לעשות העבודה בקודש הקדשים בצמר
19. ופשתים שאם היו נזקקין זה לזה הפחד שהוא שור עם עשו שהוא חמור
20. היו מחריבין כל העולם ומאצילות שניהם נאצל כח אחר הנק’ שעטנז

Lines 21–24

21. והוא חוץ למרכבה סביב הר הבית · והוא ינגח החמור · פי’ השור ···
22. שהוא פחד · ינגח החמור שהוא סמאל[?] שלעשו שהוא אשה רכיל[?] אשת שלעטן[?]
23. והיא אוכלת כל האישים · כי במשמרה ראשונה חמור נוער · הוא החמר
24. הגופני הנק’ בשפן והוא הנפש המתאווה והוא מגביר את עצמו

Lines 25–29

25. במשמרה ראשונה הנרמזת לחסד שהוא הכרובים והם הצורות העליונות
26. ומשם קבלתם[?] החומר וימשש אז כאשר ימשש העור כי החומר אין לו כח
27. (crop Main_27_F, left half of the row) במשמרה
28. (crop Main_28_F, right half of the row) השיגו · (the lemma continues: וימשש העור ... לא השיגו[?])
29. להשיג בזוהר שמשיג את הצורה השכלית כי משמרה שניה כלבים צועקים שהוא הפחד והוא הקטורת המורה אל הרוח העולה

Lines 30–33

30. למעלה והכלבים שהם הכחות החומריות כמו הכח המדמה והמרגיש ושאר
31. הכחות שיש להם קצת שתוף לזה ולזה הוא קצת רוחני וקצת גופני · ובאותה
32. המשמרה צועקים ומרגישים מעט יותר מן החומר ועל כן צועקים · כדא’
33. דברי חכמים בנחת נשמעים · ומשמרה שלישית אשה מספרת עם

Lines 34–37

34. בעלה · כלומ’ כשהע’ עם הת”ת מתייחדים אז החומר והצורה ואז תינוק שהוא
35. הכח השכלי · יונק משדי אמו שהוא השכל הפועל הה”ד מפי עוללים ויונקים
36. שהם הכחות השכליות בסיבת התעוררות יסדת עוז שהוא מלכות
37. המתעלה למעלה · בעוללים הנקראים יונקים והכרובים הנקראים עוללים

Lines 38–40

38. והם כלם בעולם הקטן כאשר עיניך רואות · ושום אדם שילבש שעטנז ·
39. לא יוכל ליכנס לציון שהוא עולם הבא עד · מאי תקנתיה גדילים
40. תעשה לך על ארבע כנפות ד’ צורות שהם תחת השמים והם מעשה

Lines 41–43

41. עבות · כלומ’ מי שלא השגיח בפעולות הנמשכות מן הצורה והם זכות
42. ולבנות כמו הפשתן הפשתים · עם בפעולות הנמשכות מן החומר והם
43. מדורגות[?] אל הצמר שהוא מתגדל בכח חמרי · אמנם הפשתים בכח

JTS 2367 fol. 94b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_094b.jpg. Line numbers = crop numbers (al_094b/Main_NN, 41 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/094b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops; lemmata compared with Oxford Zones 2.18–2.19 (oxford/oxford_zones.md) during the first pass. Kraken numbering offset: none (kraken N = Main_NN). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word). Join: 94a:43 ends אמנם הפשתים בכח; line 1 here continues ארציי.

Lines 1–4

1. ארציי ואין לו תאוה כלל ולא השגיח בפעולותיהם לא בעירבוביא
2. ראוי לעשות כן לא לתת לכל אחד חלקו כאשר ראוי לו · ומאי תקנתיה לתת
3. לכל אחד חלקו ולא יעבור על לא תלבש · גדילים תעשה לך כי זה הטלית
4. מסבב[?] מבחוץ[?] והם ארבע יסודות המחבל[?] בארבע צורות שהם תחת

Lines 5–8

5. השמים והם י”ב מזלות והם נחלקים לארבע כי כל רוח יש לה ג’ איכיות[?]
6. והם אויר מים אש וסימנם אמ”ש · וסימנם אדם מלאך שטן וסימנם חומר צורה
7. שכל שכל זמן שכל כנף מן הטלית שסודו החמר נמצא גדילים שהם ממשכה[?]
8. בגבול[?] שסודם אמ”ש אז יש לך רשות לחרוש בשור ובחמור מאחר שיש חוט

Lines 9–12

9. משולש כי החוט המשולש לא במהרה ינתק ואז יהיו ארבע כנפות כלולות מי”ב
10. גבולים הכוללים הצורות העליונות · וראיתם אותו הכח השכלי מאחר שהוא
11. עבות · ולא תתורו אחרי שעטנז שסודו שטן עז’ לא אם תרצה לראות אותו
12. לצורך הקיום גדילים תעשה לך ואז תכנס לעיר שהוא ציון שהיא מקום אצילות

Lines 13–16

13. השכל כשתעשה עבות על קבוץ בגדיך שהם ד’ יסודות ובהתקבץ יהיה חומר
14. אומנם תזהר שאותו הקבוץ יהיה עבות · ואז וראיתם למעלה ולמטה וזה
15. מבואר · ויהיו בגדיך לבנים · כלומ’ כשיהיו כל כנף עבות אז יהיו בגדיך
16. שהם ארבע יסודות לבנים · הזהיר בציצית עליו יציץ נזרו · כלומ’ מי

Lines 17–20

17. שהוא צריך לשמור ביותר קבוץ שהם ד’ יסודות והם כנגד ד’ מחנות ציצית
18. שלכן יציץ נזרו שהוא השכל הפועל ומי שזוכה לטלית שסודו גלגל[?] ההויות
19. עבות · זוכה לטלית נאה מאותן שעושין בציון בסוכות וציץ · ר”ל כי
20. הצורה המתלבשת בציצית ר”ל מי שזוכה להתלבש בטלית התחתון שסודו

Lines 21–24

21. גופו על מנת שיהיה מעשה עבות יזכה להתלבש בזוהר הנמשך
22. מציון שהיא הבינה הנאצל ממנה ד’ רגלי המרכבה עם בסוכות שהוא
23. הכתר הנאצלו ממנו ד’ צורות או מציץ שהוא חכמה הכולל ד’ צורות הנז’
24. וכל זה מבואר ותבין יותר נפלא מה שפירשנו למעלה · בענין גדילים אם

Lines 25–28

25. אתה בעל שכל אם יש לך מעט מבוא בחכמת הטבע ואם לאו לא יספיק
26. לך זה הביאור הטבעי לדעת אותו הנפלא שהוא כלי נעמי[?] אמנם
27. אתן לך מעט התעוררות בזה הסוד הנפלא · וצריך שתדע כי מציאות
28. החמר הוא מן הכח החיצוני הנק’ שעטנז ומציאותה מן הע’ כי עקר

Lines 29–32

29. קבלתה משם ומציאות הצורה מן הע’ ומציאות השכל מן הכתר ומציאות
30. השכל והצורה לפועל אינו לא כאשר בעוד[?] החמר ותבין למה קרא ··
31. התורה טוב והטלית הוא החומר הכולל ארבע יסודות ומציאותו ··
32. משעטנז הכולל ד’ חיות החיצונות · ולכן שהזהירה התורה לא תלבש

Lines 33–36

33. צמר ופשתים · יחדיו שלא תשים הבלכה[?] ההיא ומשם מציאות
34. הצורה שהיא כבר ראש לשועלים שהם צמר וצירופו רמז אמש[?] זה
35. תחזיר אותו הכנף אל מחצבו שהוא הע’ והכנף הוא חיה אחת חיצונית
36. ותכלול במחצב ההוא עבות שהם ד’ רגלי המרכבה ובהקבץ ארבע ··

Lines 37–41

37. חיות אל מחצבם וכל אחד יהיו עבות יכון[?] כלם י”ב הרמזים לט”ו[?] ומשם
38. מציאות השכל הכולל י”ב אלכסונים ומאחר שהם כלולים אין חשש
39. כלאים · עירבוביא כי תעלה נקום להתעשר
40. נשלם הסיפור שלשה עשר · (short last row, crop Main_40_F)
41. (crop Main_41_F: a small mark with a flourish at the left end of line 40; possibly a catchword or line-filler, not read)

JTS 2367 fol. 95a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_095a.jpg. Line numbers = crop numbers (al_095a/Main_NN, 43 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/095a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops; lemmata compared with Oxford Zone 2.19 (oxford/oxford_zones.md) during the first pass. Kraken numbering offset: none (kraken N = Main_NN). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word). 94b:40 closed the thirteenth narrative; this page opens the fourteenth.

Lines 1–4

1. נבוא לבאר סיפור ארבע עשרה והוא אורים ותומים ·
2. המחבר אמ’ כי אורים ותומים רמז לנצח והוד כבר ביארנו טעם אמנם
3. השנים הם שוים בשמותם ושניהם נקראים אורים ותומים והיו נתונים
4. על לב הכהן שמאירין אלו בין מצות עשה ומצות לא תעשה והיו על

Lines 5–8

5. כתפיו המע’ יצר טוב ויצר רע וכבר ידעת כי השנים אחד דין ואחד
6. רחמים והיו בחשן המשפט הרומז לנו’ כי משם עקר קבלתם : ומשמתו
7. הנביאים בטלו אורים ותומים : כי הנביאים הם לימודי ה’ כי הם העולם
8. היורדים דרך השלם ולכן נקראים אלהים צבאות על ידם יתגלה לפעמ’

Lines 9–12

9. האותות שהם בכח צבא מעלה · וכן אמ’ חכמי’ ז”ל משמת רבי הקדוש בטלה
10. ענוה ויראת חטא : כי בזמן החכמים נקראים תלמידי חכמים · ומסילות
11. מי סוטה דומה לזה · כי סוטה הוא החומר ובעלה היא הצורה וסוטה
12. למטה מאורים ותומים הרומזים לנצח והוד שהם כוללים כל התורה שהם

Lines 13–16

13. עשה ולא תעשה · אם כן האשה שהוא החומר זינתה אחרי הצורה
14. השכלית שהוא בעלה ולא קיימה התורה היא למרה ולכן מי מרה למטה
15. מלחם הפנים הרומזים ליסוד שהוא עולם הבא · ואם דרש וחקר אחרי ע’
16. פנים שיש לתורה יזכה ללחם הפנים ואם זנתה אחרי תורה שהיא עשה

Lines 17–20

17. ולא תעשה יזכה ללחם הפנים (interlinear above יזכה: לא) אלא למרה · והיא מקום בה’ לבדה : בעבור
18. כי לא שמרה כבוד אצילות התורה · מן המקום הטוב ומשם
19. חוצבה · והיא נטמאה שהיתה נמשכת לדברים הארציים השפלים ·
20. ובאו האותיות הקדושות מרים כי מתוקים · כלומ’ מקום מחצב ··

Lines 21–24

21. האותיות הוא מן החכמה העליונה שהוא הזהב הטוב ומתוק לחיכך
22. ונתהפכו מרים כלומ’ הסתלקות היכולת ההוא שהם האותיות : נמשך
23. למה שאמרו ז”ל גדול כחה שלתורה שהיא מקרבת את הרחוקים
24. ומרחקת את הקרובים · כלומ’ הרחוקים הן אותם החומריים שאין

Lines 25–28

25. להם הכנה שכלית להשיג הזוהר והשפע שהיא התורה · ואם ירחיק
26. עצמו מן התאוות החומריות אז יהיה קרוב לקבל הזוהר ההוא ·
27. הקרובים לרחק · ועל זה אמ’ והיתה לאלה בקרב עמה · ר”ל שאותו
28. החומר שזינה לא יהיה לו חלק במקום שיהיה להם חלק והוא ההשארות

Lines 29–32

29. הנצחיי · ואם לא נטמאה · כלומ’ אם חטא וטהורה היא שעשתה תשובה ·
30. ונזרעה זרע · שלמד[?] תורה : תקבל גמול טוב הה”ד והיה כעץ שתול וכו’ ·
31. ובעבור שהשגה העליונה היא הנבואה ונמשכת מאורים ותומים ·
32. שהם הנצחים הכוללים עשה ולא תעשה ומהם באה ההשפעה לסוטה

Lines 33–36

33. שהוא החומר כי הם לימודי ה’ ; כי היו צריכים היות על לב · כלומ’ ··
34. הכהן הוא השכל והלב הצורה החומר הוא על לב הכהן היו צריכים
35. האורים והתומים שהיא השפע הנמשך אל החומר כשהוא עסק בתורה ·
36. על לב אהרן הכהן · אחרי לבבכם זו מינות · ר”ל מי שלא מאמין החומר

Lines 37–40

37. שהוא המכשף והוא אחרי הלב שהוא הצורה יקרא מין וזונה מתרחק
38. מאלהיו וכא לזהר שלא תתורו · כלומ’ לא תטמא תחת בעלה שהיא הצורה
39. השכלית והשורה[?] השורה[?] אלהית : ולא תבא מנחתו שעורים מאכל
40. (crop Main_40_F, the left end of row 39, under the lemma bar: מאכל)
41. בהמה · כלומ’ שלא תלך אחרי הכחות השעירים והם מכשפים והם כחות
42. (crop Main_42_F, a fragment at the right end of row 41; not separate text)
43. הטומאה וכלם הם כחות הבהמיות · ועוד טעם מפורסם שאורים

JTS 2367 fol. 95b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_095b.jpg. Line numbers = crop numbers (al_095b/Main_NN, 39 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/095b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops; lemmata compared with Oxford Zones 2.19–2.20 (oxford/oxford_zones.md) during the first pass. Kraken numbering offset: kraken N = Main_(N−11) (kraken rows 1–11 are margin notes, not read). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word). Join: 95a:43 ends with the lemma ועוד טעם מפורסם שאורים; line 1 here continues ותומים. 11 margin regions detected; not read.

Lines 1–4

1. ותומים וסוטה שוה ועניין אחד · הצריכים זה אצל זה הוא כי הכל
2. רחוק מן השכל שהאותיות שהיו מנוקדות היו מדלגים כמו שדרשו
3. ושבה יהודה בן דוסנאי חוץ משכל · שכשם המיוחד שהוא טוב
4. שיעשה היזק · ועל זה אמרו חכמי’ ז”ל סוטה לא היתה ולא נבראת

Lines 5–8

5. ר”ל במעשה מפורסם כמו שביארנו אצל ח’ החומר והצורה ואת
6. המעשה שמביאין שאשה אחת ששתתה מי סוטה בחילוף אחותה
7. ולא הזיקוה · ואחר באה אצל אחותה ונשקה והריחה וצבתה
8. בטנה ונפלה ירכה כי היתה טמאה · זה סייוע לדברינו ור”ל כאומרם

Lines 9–16

9. זה המעשה כי כל הדעות שהם הצורות השכליות הם ממחצב אחד
10. וממקום אחד · ואדם אחד ישיג השגות גיהנם שהוא השגת הכח
11. החמריי ולא הזיקו בעבור שהיה מחובר עליו הכח השכלי ואותה
12. שנשקה נענשה מורה כי לא נמצא הכח שהוא החמריי עם (interlinear above עם: לא) הטוב
13. שהוא השכלי · ונקה האיש מעון · ר”ל הצורה והיא צורת הרקיעין[?]
14. צורה אנושית · ועל זה אמר בזמן שהאיש מנוקה מעון המים
15. בודקין · ר”ל בזמן שהצורה האנושית מנוקה מכל דופי אז המים
16. שהם האותיות והם מתוקים אל החומר ומורה העדר הכחות הגופניות

Lines 17–20

17. ואם הצורה אינה נקייה לא יקבל החומר שהוא סוטה תועלת כלל
18. מן הלמודיות : וזהו סוד חבוט הקבר ותחיית המתים · ר”ל
19. כי חבוט הקבר מורה בזיון סוטה שהוא החומר שהוא נקבר בקבר
20. שלו שהוא השלשול[?] החומריי[?] ואם האיש שהוא הצורה יש לה

Lines 21–24

21. השארות נצחיי ונקראת ההשארות ההוא התחייה והמתים שהם הכחות
22. החמריות שיהיה להם השארות עם הצורה אחר שעשה תשובה ·
23. הקבר ונתבן ומתי חיו המתים שהם הכחות החמריות אחר שמחה
24. העפר אשר בקרקע המשכן והם ד’ יסודות שהם משכן הגוף הכללי ·

Lines 25–28

25. ואז יבואו למשכנות הרועים שהוא עולם הבא · ונקרא שכל הפועל
26. ואומרת הצורה עם כל כחותיה מה ידידות משכנותיך ·: נכספה
27. וגם כלתה נפשי לבי ובשרי ירננו לאל חי · ומי שראה סוטה
28. בקלקולה יזיר עצמו מן היין · כלומ’ כל מי שעשה עבירות וראה חומרו

Lines 29–32

29. בקלקול ורוצה לחזור בתשובה יתרחק עצמו מן החמריים והוא היין
30. כמו שנא’ זנות יין ותירוש יקח לב ותבין מלת לב שהיא הצורה והחמריות
31. כאילו יטו הצורה מדרך הישר · וזה טעם נכון על יין נסך להתרחק
32. מן התאוות החמריות · ואנו נשתה מיין הרקח והוא היין המשומר

Lines 33–36

33. בענביו מששת ימי בראשית · נשלם הספור ארבע עשר ·
34. נבוא לבאר ספור ט”ו · והוא וכהן נאצל עליו הוד
35. כלומ’ כי הכהן היה לנו שהוא לכפר הרעה הבאה מן הצולע והוא
36. למעלה מן הירך : דומה למלאך השם · כלומ’ כי הכהן הוא שושבינא

Lines 37–39

37. דמטרוניתא וצריך שיהיה חכם בתורה ובחכמה · ולכן אמ’ ז”ל כהן עם
38. עם הארץ כאילו ז”ל · בכל מתכוין מאחר שאינו יודע כי ע”ה[?] ה’ קרבנ’[?] ·
39. הם בעניין הקרבן אשה ריח ניחוח ונם ד’ מדריגות למעלה ·

JTS 2367 fol. 96a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_096a.jpg. Line numbers = crop numbers (al_096a/Main_NN, 40 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/096a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops; lemmata compared with Oxford Zone 2.20 (oxford/oxford_zones.md) during the first pass. Kraken numbering offset: none (kraken N = Main_NN). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word). Join: 95b:39 ends ונם ד' מדריגות למעלה; line 1 here continues במרכבה.

Lines 1–4

1. במרכבה לכן אמ’ כי שפתי כהן וכו’ · כי השפה מורה על הגדר
2. השכל שיהיה גדור מעולה · ובשומו גדר על ענייניו יקרא כהן ומדת
3. היו מושחין אותו בשמן הטוב · הוא הזוהר הנמשך מן העולם ועל זה
4. אמר המחבר ויקחו אליך המשוגע[?] ל’ הכהן כי פרה אדומה · ר”ל פרי האדם

Lines 5–8

5. בצירופו והוא השכל האנושי · כי ע”ה[?] הוא השלמות האחרון שיצא שכלו
6. שלאדם שהוא הפרי לפועל · אשר לא עלה עליו עול · ר”ל אדם שלא
7. קבל עול תורה ואין יודע מאומה אין לו השארות כלל לכן יוציאו
8. אותו אל מחוץ למחנה · כי מחנה קודש שהוא שכל האנושי · ועל

Lines 9–12

9. זכן[?] יקבלו פני האדם והשלמים לכן אמ’ תמימה · כי התמימות משך
10. ממום · אשר אין בה מום · לא כדאי מום אין בו · אשר לא עלה עול ·
11. כלומ’ כי העול מורה כפיפת תחת אחר · וזה בא להורות אל סילוק
12. הצולע ממנה והיה מחנה קודש · והיו מוציאין אותו מחוץ למחנה ·

Lines 13–16

13. לרמוז שנעשה לראש פינה · והם כפופים תחתיה כל אותם שהם
14. חוץ למרכבה · והיא מחשבה טובה לטהר · וחוק לטהרתה · וכן בא לרמוז
15. שהיא אש אוכלה אש ונשרף הכרך[?] מאותו יתבטל מציאותה
16. (crop Main_16_F, left end of row 15, under a lemma bar) לדעת אחר

Lines 17–21

17. עצרי[?] · ועל זה נמשך דברי המחבר באומרו זה הדעת
18. טוב ממנו שלא יהיה בעלה מושל בו והוא דם והוא דלי והוא ת”ל ·
19. (crop Main_19_F, under the lemma bar at the left end of row 18) טוב
20. והוא מבטלת · תמימה ר”ל כליה והפסד · כלומ’ שהתמימות מורה
21. האדם שהוא השכל האנושי כלו ונפסדו הכחות החמריות ועל

Lines 22–25

22. כבר הקבלה ביארתיו · ומלאך ה’ וכו’ · עם אשת השור · מלאך השם
23. שושבינא דמטרוניתא · היה צריך לשוחטה על עיקר האדמימות
24. במזרח · שושבינא דמטרוניתא הנמשך מחסד היה שוחט אותה
25. על עיקר האדמימות שהיתה מתגברת בכחה וממשלתה · וכל שחשה

Lines 26–29

26. נמשך אליה · ואז נסתלק הדם שסודו דלי ת”ל נחשך ונהיה אחר
27. הכהן במזרח ופניו כפני מערב · כי הצולע עומד בין מזרח למערב
28. והיות החוט נמשך ממזרח למערב יסתלק הצולע · ועל זה נמשך
29. דברי המחבר באומרו והיה להסיר אשת השור שהוא שעטנז ··

Lines 30–33

30. ונפש אדם שהוא בחירת להסיר ממנה · אחר[?] עליה הדרך
31. על דרך המקרה כאשר כוונת המחבר במפורסם ומלאך השם
32. הוא השכל האנושי המושפע מן השכל הפועל הנק’ מטטרון שר
33. הפנים והאדמימות מורה התגברות הכחות החמריים הנדבק

Lines 34–37

34. קשר אל הצורה שהיא הפרי הנרמז · והשחיטה מורה שהשכל
35. מתגבר ונסתלק הדם שהוא מושך בשפן נפשך והוא ת”ל והיה
36. שוחט אותה בין מזרח למערב כי השכל שהוא הכהן הוא מכריע
37. בין החומר והצורה והשתלשלות הצורה מחוברת שנים פני אדם

Lines 38–40

38. והשתלשלות החומר ממערב ששם פני השור וכל זה כדי להסיר
39. ש’ התגברות השכל האנושי אשר השור שהיא שעטנז ונה[?]
40. הכחות החומריות ולקח מדמה כדי להסיר נפש הבהמית ·

JTS 2367 fol. 96b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_096b.jpg. Line numbers = crop numbers (al_096b/Main_NN, 40 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/096b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops; lemmata compared with Oxford Zone 2.20 (oxford/oxford_zones.md) during the first pass. Kraken numbering offset: kraken N = Main_(N−2) (kraken rows 1–2 absent). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word). Join: 96a:40 ends ולקח מדמה כדי להסיר נפש הבהמית; line 1 here continues ר"ל המכשף.

Lines 1–4

1. ר”ל המכשף הנרמז בדם והוא חול והוא קודש ~~גבוה מאד~~ והוא דרך ·
2. ועל דרך הקבלה · כדי להחליש ולסלק הצולע · והזה אל נכח פני אהל
3. מועד ר”ל הכוונה מן השתיה ומעל מה שכתבתי למעלה אינו לא ··
4. להמשיך החומר שהוא הנפש החיונית והוא המכשף כדי ·

Lines 5–8

5. להחליש כחו ויהיה נכחי[?] לקבל שפע מאהל התורה · ועל דרך הקבלה
6. הוא כי הדם הוא רמז לכחות הטומאה שאהל מועד כנגדם לכן היה
7. משים הדם נוכח האהל לרמוז כי משם עקר קבלתם ונמשך הדם ···
8. לגבול לעזאזל ומשלתו · קצתו · פירה · ויקטיר ששה סגור · ובאצבעו

Lines 9–12

9. כל כחו יזה שבע פעמים · כי כן ימי המצה להשגיח · כי החמץ הוא מבוער
10. בה המקירה כי החוטא שהוא הדם פועל בשבעה שערי הנפש
11. והם הרגשות החיצוניות הגופניות ולכן היה מזה אותו באצבע לרמוז
12. שאילו שהיו אוחזים בצע טומאי בצע הם נחזרו לאחור כמו האצבע

Lines 13–16

13. וכלם הסכימו עם השכל האנושי כי אילו השבע כלולים בה’ וכלם
14. חזרו לאחור והפעמי[?] כמעט נשם מחצבם ושם משכן השכל כי כן
15. היו ימי המצה · כלומ’ כי המצה · רמז השכל האנושי כדא’ כי אתה
16. שומע תפלת כל פה · ר”ל פה · בגי’ מצה לכן היו רואים שבע

Lines 17–20

17. ימי המצה להורות ששבעת שערי הנפש הסכימו עם השכל שהוא
18. המצה ונתרחק החמץ שהוא הכח החמרי לרמוז שאותם הנסים
19. והנפלאות לא השיגום בחמריות אלא בשכליות · וחמץ מלשון מעוול
20. וחומץ · הה”ד תן חלק לשבעה לשבעה וגם לשמונה · כלומ’ תן חלק

Lines 21–24

21. לשבעה שערי הנפש והם ההרגשות החיצונות והם בשבעה
22. התאוה כי לא תהיו כראה[?] לשבר יצרה וגם לשמונה שהוא השכל
23. האנושי תן לו חלקו כ”ל · וכן הוא על סדר המערכה[?] · תן חלק לשבעה
24. כוכבי לכת כי בכחם ובכח תנועתם מתהוות ההויה החמרית

Lines 25–28

25. וגם לשמונה · שהוא גלגל שמיני ומשם נמשכות הויות אמיתיות כי שם
26. חקוק י”ב צורות הידועות וחוזר חלילה · כלומ’ פעמי’ תן חלק לזה
27. בהתחלת הידוע ופעמי’ לזה · ועל דרך הקבלה השכינה ואחור הם רמז
28. לעולם עליון והטעם שהיה מזה הדם הוא כי הדם הוא הנפש החיונית

Lines 29–32

29. ובא לרמוז שכל זמן שישראל יהיו טהורים יתעלה הנפש לעולם הבא
30. שהם השבע · וישרוף אותה לעיניו וכו’ כי אילו ג’ דברים שהם שורה
31. בשרה פרשה הם כנגד ג’ חומריות המונעים השכל האנושי מלבוא
32. אל שער הגבורים[?] שהיא החכמה האלהית שהם מלבוש בשרה רדיפת

Lines 33–36

33. המאכל פרשה תאוות המשגל וכל כל הכחות החומריות תלויין
34. על פרשה לכן אמ’ על פרשה ישרוף · ועל דרך הקבלה כי ראש
35. הפרה הרומזת למלכות היתה כמלכות והיא אדומה תמימה אשר אין
36. בה מום אשר לא עלה עליה עול אז נתבטלו כל בעלי דינין והם

Lines 37–40

37. ג’ מדריגות שלשה קליפות יש כנגד שלשה שהם שרה בשרה פרשה והיא אש
38. אוכלת כל האשים · דוק ותשכח על השרפה ג’ עולות ומצות
39. מצויר חיתוך פריעה מציצה · ולקח הכהן עץ ארז ואזוב ותולעת
40. שני וכו’ ועץ ארז הוא החומר המתאוה בתאוות חומריות ··

JTS 2367 fol. 97a — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_097a.jpg. Line numbers = crop numbers (al_097a/Main_NN, 41 main crops). Base: kraken Italian_01 (htr/097a_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops; lemmata compared with Oxford Zones 2.20–2.21 (oxford/oxford_zones.md) during the first pass. Kraken numbering offset: kraken N = Main_(N−1) (kraken row 1 absent). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word). Join: 96b:40 ends ועץ ארז הוא החומר המתאוה בתאוות חומריות; line 1 here continues שאינו עושה פרי.

Lines 1–4

1. עושה פרי כי השם משבח אותם והם ישיבת בתי כנסיות שלעמי
2. הארץ שאין בהם תועלת · הכהן הוא כח השכלי שהוא בכח החומר ואין
3. יוצא לפועל לעשות פרי שהם השגות השכליות · ואזוב שהחומר
4. הוא משפיל עצמו מן התאוות אף יש לו ריח קצת והוא דומה לסנה

Lines 5–8

5. שהוא שפל ואת הסנה אינו אוכל · ואחר לקח תולעת שני שכל העולם
6. מתאוים אחר הגוון הנבחר כן יהיה מתפרסם תועלת החכמה אחר שזרק
7. כל אותם השיגים המונעים השכל האנושי מלהשיג השגות אלהיות ·
8. ואחר יבוא השכל אל מחנה שכינה · אחר שהשליך כל אילו הדברים אל

Lines 9–12

9. תוך שריפת הנקבה · שהוא החומר ובעבור שנגע בכל אילו הדברים
10. החומריים נטמא הצורה האנושית עד ערב שבת שהיא המורה אחר שבזמנה
11. ביטול הכחות החומריות · ועל דרך הקבלה עץ ארז ואזוב ושני תולעת
12. אילו ג’ דברים הם רמז לג’ רגלי המרכבה והיה זורק אל תוך שריפת

Lines 13–16

13. הפרה הרמזת למלכות כנגד שהיא כלולה · והאוסף את אפר (אפר interlinear) הפרה ורוצה להיות
14. מלאך ושוטה מן הכחות החמריות אסיפה אחת מעולה ומשליך
15. אותם לחוץ אעפ”כ לא יהיה טהור עד שישבתו ויתבטלו הכחות הם
16. מכל וכל כ”ש אם נגע בכלה שלא יועיל עד ערב שבת שכבר נמקקו

Lines 17–21

17. בטעותם ומתוך שלימות שהוא החומר הזך והנקי מטהר לכל טומאה שהם
18. שאר הכחות הגופניות מפני שנשרף ונעשה אפר · שהוא פאר אל השכל
19. והוא סגור מכל צד ונסוה · והמלאך המות שהוא הכח המשגל לא
20. יוכל לשלוט · וכל כלי פתוח · כל’ הגוף הנחתם ומפותח כפיתוחי חותם
21. החומרי ואינו מקבל שלמות · בסיבת אשר אין צמיד פתיל עליו התדבקות

Lines 22–25

22. עם השכל האנושי הנרמז בפתיל תכלת · כי הוא התכלית והשלמות האנושי · טמא הוא ·
23. ומאי תקנתיה · ולקחו לטמא מעפר שריפת (interlinear above: החטאת) אשת השור והם הכחות
24. הארציים · ומים (interlinear above: חיים) שפע אמיתי · והזה אל האהל שהוא החומר כל יצמח כל
25. יסוד מדרותיו שהם ארבע יסודות · ועל כלם חיים חושב · ועל

Lines 26–29

26. הנפשות הם המרגשת הצומחת המשכלת והם חיים · ומה שאמ’ ··
27. המחבר כי המים טובים בכל זמן ולכל בעלי חיים רמז לחסד וכל
28. המציאות מתהוה מהם כדא’ אמרתי עולם חסד יבנה · ושאר משקים רמז
29. לכחות החיצונות · וכאותן היו ממקום אחד כי מקוה המים שהוא חיים

Lines 30–33

30. קרא מקום אחד והם מים חיים הנמשכים מחסד · אותם מהירדן שהם
31. הצורות המתפשטות אילו ואילו אינן · טובים לזה · כי יש קצת אדמימות
32. וצריך מים חיים הרומזים לחסד · וזה שאמר הנביא אל נעמן שילך אל
33. הירדן וטהר והיה איש גבור ואש יצא ממים לכן היה מטהר אפי’ במי

Lines 34–37

34. הירדן מפני שמחצבו מים חיים והבן · נשלם הסיפור ט”ו :
35. נבוא לבאר הסיפור י”ו · והוא לחם הפנים על השלחן להעיר האדם
36. כי זה לא היה אלא להבין אל אור המנורה הנאמר אשר היא נכח השלחן
37. ולתת טעם שכמו שלחם הפנים לא היה לצורך השם י”ת כן שאר העבודה

Lines 38–41

38. אבא לך בקצרה כוונת המחבר בזה הספור · כבר ידעת כי מי שרוצה
39. ליכנס במרכבה צריך שידע איבריו של אדם שהם רומזים למדריגות
40. וכדומה · לכן אמ’ שלחם הפנים היה על השולחן כי לחם הפנים הוא השכל
41. האנושי המבאר ענייני החכמה בכמה פנים וכמו ידעו שלחם הפנים

JTS 2367 fol. 97b — פרוש היריעה הגדולה — draft

Image: hires_097b.jpg. Line numbers = crop numbers (al_097b/Main_NN, 43 main crops; the last five are short fragments at the foot of the page). Base: kraken Italian_01 (htr/097b_italian_logical.txt), corrected against deskewed line crops; lemmata compared with Oxford Zones 2.21–2.22 (oxford/oxford_zones.md) during the first pass. Kraken numbering offset: kraken N = Main_(N−12) (kraken rows 1–12 are margin notes, not read). [?] uncertain · <..> illegible · bold = lemma (red bar ABOVE the word). Join: 97a:41 ends וכמו ידעו שלחם הפנים; line 1 here continues רמז לנוס[?].

Lines 1–4

1. רמז לנוס[?] והשלחן מורה הכח החמרי · וכבר ידעת שרומז לע’ · אם כן נמצא שלחם
2. הפנים והשולחן מורים חומר וצורה · עם המנורה הוא הכתר והוא מורה לשכל
3. האנושי והוא נוכח השולחן שהוא מורה החומר · ובאו להורות כי השם י”ת ·
4. אין צריך לטובה ולרעה שעושה האדם · כי הוא עושה טוב ימשך אליו השפע

Lines 5–8

5. ואם לרבות[?] לירכך[?] כדא’ אם ארעב לא אומר לך · והשתים עשרה חלות שהיו שם
6. באים לעוררות כי י”ב מנהיגי הגוף שהם ב’ ידים ב’ רגלים ב’ כליות הראש
7. קורקבן כבד טחול (interlinear above: קיבה) מרה וכלם מבוארים בספר יצירה ועל ידי אילו ישיג האדם
8. החומר האלהי והשכל אין צריך להם ונשאר היה צריך להשתתף בי”ב צורות ובאמצעות

Lines 9–12

9. אילו יעלה אל הסולם · ולכן תמצא שנעשה החומר לחם הפנים חומר וצורה ולחם
10. הפנים · וי”ב חלות הכח השכלי והגשמי · וכשהיו ישראל שהוא השכל תוך
11. הים שהוא הצורה ומציל ישראל וטובע המצריים בסיבת הנהר הטוב שעשה
12. ישראל והמים להם חומה מימינם ומשמאלם היו מראים זה לזה זה אלי ואנוהו ·

Lines 13–16

13. זה שתים עשרה חלות · כי באמצעות י”ב מנהיגי הגוף שהדריכם לדרך טובה שהוא
14. השכל השיגו דוגמתם למעלה והם י”ב גבולי אלכסונים ואחר נעמד[?] שהדריכו החומר
15. אל צד הצורה השיגו מקום מציאות החומר · וזהו יותר ראתה שפחה על הים ממה
16. שראו נביאים · ומשה אמ’ להם מקום אחר מראה להם מקום שתשיגו יותר השגה ·

Lines 17–20

17. אמיתית מזאת · וילכו אל מדבר שור · מדבר היא אשר השור והוא מקום מציאות
18. הכחות החומריות · ואמ’ ישראל אנה המקום שאמר לנו משה · שנשיג השגה
19. אמיתית · וילכו שלשת ימים וכו’ · אילו ג’ ימים רמז ג’ תאוות גופניות
20. והם רדיפת השררה ורדיפת המאכל ורדיפת המשגל · וכאשר נתרחקו מן ···

Lines 21–24

21. החומר שהוא המדבר והוא אשר השור · השור שהוא הצורה אז יהיו כפופים ג’
22. מדרגות השלמות לפניהם ועדיין לא השיגו ההשגה שהיה להם משה · ויבאו
23. מרתה · כי עדיין היה להם זכרון מן הכחות החומריות · ולא היו משיגים אור
24. המנורה שהוא הכח השכלי והוא נכח השולחן שהוא החומר · אז ויורהו ה’

Lines 25–28

25. עץ והוא עץ החיים · ואמ’ ויורהו כי ההשגה האמיתית היא ממטה למעלה ואז
26. יכנס בשלום ויצא בשלום · ושם נסהו למדהו מצות השכליות והוא שבת ודינין
27. ממנם בחירה בחומר וצורה · ותבין כי כשבת היה מסדר לחם הפנים על השולחן כי
28. בהיות הצורה בשלימות שהוא השבת אז היה משפיע השכל שהוא לחם הפנים

Lines 29–32

29. על השולחן שהוא החומר וגם דינין מורה על הצורה על הדין העולם עומד
30. ותבין מאמר ז”ל באתר דלית דין תמן אית דין באתר דאית דין תמן לית דין ·
31. וכשעלו ממטה למעלה והם שלימים בג’ דברים חומר שכל צורה אז ויבואו
32. אלימה · מה’ הע’ והיא מד’ מאחר ששם שנים עשר עינות מים שהם

Lines 33–36

33. י”ב גבולי אלכסונים ושבעים תמרים כלולה מן השבעה והמעשר · ושתים עשרה
34. חלות שהיא כלולה כלולה משש וכל אחד כלול משש והם ע”ב שהוא סוד
35. המרכבה והשיגו כאלו צוה אלי מה · וזה העניין לדעת אחר יותר
36. נפלא · נשלם הסיפור י”ו · והוא לחם הפנים ·

Lines 37–43 (closing paragraph and colophon)

37. הטעם שצייר המחבר עשר שמות סביב הקו’ האמצעי לרמוז שהוא כלול
38. מעשר עם כל צייר אותם עצמם כי היא כלולה כי אין בחר[?] אלא רמז שבזה
39. (crop Main_39_F, centred) והכל יחוד אחד · וזה שכתוב ביריעה ·
40. (crop Main_40_F, centred) מצאו רחל ביאור מספיק
41. (crop Main_41_F, centred) לנבון ·
42. (crop Main_42_F, centred, with dots over the letters) תם ונשלם (תם ונשלם[?])
43. (crop Main_43_F, centred, with dots over the letters) שבח לאל[?] בורא[?] — colophon formula