The lion, the tiger (test entry)
§§ 114–115 · pp. 68–71 · the first entry done, with the two hand-checked pages; also in Mammals
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Left: Lewysohn's German text (printed in Fraktur) as transcribed by Claude Opus 5.5; pp. 68 and 70 are checked by hand, pp. 69 and 71 are not (two Hebrew words on them corrected against the scan). The paragraphs are split where Lewysohn separates topics with a long dash. Right: an English translation by Claude Opus 5.5 (rules v5). Hebrew-script words are not transliterated; Arabic and Greek words show a transliteration when you point at them. Dotted words are abbreviations: point at them for the expansion, from a table reviewed by hand (table), added by a program after translation. “p. 69” links to the scan of that page. Numbers link to the footnotes below. Machine output: check the scan before you cite.
§. 114.
§. 114. #
Der Löwe.
The Lion.
Genereller Name: ארי (Aboth 5, 20), אריא (B. Kama 40, a) und אריה (Jebamoth 122, b). Der männliche Löwe heißt: ארי זכר (Sabbat 150, a), der weibliche: לביה (B. Kama 16, b) und גורייתא (Sabbat 67, a).
Generic name: ארי (Aboth 5, 20), אריא (B. Kama [=Bava Kamma] 40a) and אריה (Jebamoth 122b). The male lion is called: ארי זכר (Sabbat 150a), the female: לביה (B. Kama 16b) and גורייתא (Sabbat 67a).
Von אריא ist der Pl. אריות (Chulin 3, b) und אריותא (Sanhedrin 59, b1.
From אריא the pl. is אריות (Chulin 3b) and אריותא (Sanhedrin 59b1.
Der junge L. oder Leu heißt: גוריא (ibid. 64, a).
The young lion or whelp is called: גוריא (ibid. 64a).
ארי wird abgeleitet von ראה (sehende, Bochart), oder ארה (abreißen, zerreißen, Gesenius).
ארי is derived from ראה (the seeing one, Bochart [=Samuel Bochart, Hierozoicon, sive de animalibus Sacrae Scripturae (Lewysohn used the Frankfurt a. M. 1675 edition)]), or ארה (to tear off, to tear apart, Gesenius [=Wilhelm Gesenius, Hebrew lexicon (probably Thesaurus linguae Hebraeae et Chaldaeae Veteris Testamenti, 1829–58)]).
לביה von لَبَأَ (säugen, Rosenmüller), oder von לבי (brüllen, Fürst).
לביה from لَبَأَ [labaʾa] (to suckle, Rosenmüller [=E. F. K. Rosenmüller, Handbuch der biblischen Alterthumskunde, vol. 4, part 2 (Leipzig 1831)]), or from לבי (to roar, Fürst [=Julius Fürst, Hebräisches und chaldäisches Handwörterbuch über das Alte Testament (Leipzig 1857–61)]).
גוריא von גור (saugen, Fürst).
גוריא from גור (to suck, Fürst).
Die Löwin wurde von Einigen כלבא genannt (Jalk. Schim. 2. Th. §. 721). Der Löwe ist der König der Thiere (Chagiga 13, b). Er ist das Sinnbild der Kraft (Pesachim 112, a) und dient daher als Ehrentitel für ausgezeichnete Gelehrte (Sabbat 111, b). Auch der Ruf Gottes wird poetisch dem Löwengeschrei verglichen (Be-rachoth 3, a2, welches, wie Reisende in Afrika erzählen, derart Heerden und andere Thiere erschreckt, daß sie sich dann zusammendrängen und zitternd den noch fernen Wälderkönig fürchten.
The lioness was called כלבא by some (Jalk. Schim. [=Yalkut Shimoni] 2nd part §. 721). The lion is the king of the animals (Chagiga 13b). He is the symbol of strength (Pesachim 112a) and therefore serves as a title of honor for distinguished scholars (Sabbat 111b). The call of God, too, is poetically compared to the lion's roar (Berachoth 3a2, which, as travelers in Africa relate, so terrifies herds and other animals that they then crowd together and, trembling, fear the king of the forests while he is still far off.
Auch der mächtige Geist der Verführung zum Götzendienst erscheint in der p. 69 Gestalt eines jungen Löwen, dessen Brüllen 400 Meilen weit gehört wird (Sanhedrin 64, a); dieser Hypersymbolik liegt jedenfalls die Wahrheit zu Grunde, daß das Geschrei des Löwen sehr laut und weitdringend ist.
The mighty spirit of seduction to idolatry, too, appears in the p. 69 form of a young lion whose roaring is heard 400 miles away (Sanhedrin 64a); this hyper-symbolism is in any case based on the truth that the lion's roar is very loud and far-reaching.
Andere Stellen, welche die Hoheit und Furchtbarkeit des Löwen bezeichnen, sind: „Sei Schwanz unter Löwen und nicht Haupt unter Füchsen!“, denn dort herrscht Kraft, hier List (Aboth 4, 15), „Bekämpfe nicht den todten Löwen!“ (Gittin 83, b), d. h., habe Achtung vor gewesener Größe.
Other passages that denote the majesty and fearsomeness of the lion are: “Be a tail among lions and not a head among foxes!”, for there strength rules, here cunning (Aboth 4, 15); “Do not fight the dead lion!” (Gittin 83b), i.e., have respect for former greatness.
Fürchtete man einem Gegenstande sich zu nähern, so sagte man: Der Löwe kauert auf dem Gegenstande (Schebuoth 22, b3. Seine Eßsucht bezeichnete man mit dem Sprüchwort: „Eine Handvoll sättigt den Löwen nicht“ (Be-rachoth 3, b) und seine befriedigte Raubgier, die er bei dem Verzehren der Beute durch fröhliches Brüllen kund giebt, deutete man durch das Sprüchwort an: „Der Löwe brüllt nicht bei einem Haufen Stroh, sondern bei einem Haufen Fleisch (ibid. 32, a4. Man hielt ihn in Menagerien und fütterte ihn mit dem Fleische wilder Esel (Menachoth 103, b).
If one feared to approach an object, one said: The lion crouches upon the object (Schebuoth 22b3. His voracity was denoted by the proverb: “A handful does not satisfy the lion” (Berachoth 3b), and his satisfied rapacity, which he makes known by joyful roaring while devouring his prey, was alluded to by the proverb: “The lion does not roar over a heap of straw, but over a heap of meat (ibid. 32a4. He was kept in menageries and fed with the meat of wild asses (Menachoth 103b).
Der Talmud scheint durch die verschiedenen Ausdrücke für die Modulation der Löwenstimme die Natur derselben anzudeuten. Wenn der Löwe hungert und auf Beute ausgeht, so heißt sein Brüllen in dieser Zeit שאג, weshalb Gott über den Verlust des Tempels, wie der Löwe, schreit (Berachoth 3, a); erblickt der Löwe die Beute, oder befindet er sich bereits in ihrer Nähe, dann modulirt sich die Stimme und heißt עוא (Chulin 53, a), während des Verzehrens knurrt er (Be-rachoth 32, a), was נהם heißt.
The Talmud seems to indicate the nature of the lion's voice through the various expressions for its modulation. When the lion is hungry and goes out for prey, his roaring at that time is called שאג, which is why God cries out over the loss of the Temple like the lion (Berachoth 3a); when the lion catches sight of the prey, or is already near it, the voice modulates and is called עוא (Chulin 53a); while devouring he growls (Berachoth 32a), which is called נהם.
Die vorderen Körpertheile sind auffallend bei ihm entwickelter als die hinteren Theile, so daß er hinten schmal und vorn breit erscheint (Middoth 4, 7). Seine Tragzeit beträgt drei Jahre (Bechoroth 8, a); doch irrthümlich, worüber §. 17 gesprochen wurde; sie be-trägt 180 Tage, s. Voigt, l. c. 1. S. 2685.
The front parts of his body are strikingly more developed than the hind parts, so that he appears narrow behind and broad in front (Middoth 4, 7). His gestation period is three years (Bechoroth 8a); but erroneously, which was discussed in §. 17; it is 180 days, see Voigt [=F. S. Voigt, Lehrbuch der Zoologie (Stuttgart 1835–40); the text names it (p. 9: "Voigt, Lehrb. d. Zool.")], l. c. [=loco citato: in the work cited above] 1. p. 2685.
Erfaßt er eine p. 70 Beute, so verzehrt er sie sogleich, ohne ihren Tod abzuwarten (Pesachim 49, b), was vollkommen mit der Angabe neuerer Naturforscher übereinstimmt, denn der Löwe, wie überhaupt alle von le-bendigen Thieren sich nährenden reißenden Thiere stecken den Kopf in die Beute und wühlen darin, um mit Lust die hitzige Nahrung zu genießen.
When he seizes p. 70 prey, he devours it at once without waiting for its death (Pesachim 49b), which agrees completely with the statement of more recent naturalists, for the lion, like all beasts of prey that feed on living animals generally, thrusts his head into the prey and burrows in it in order to enjoy the hot food with relish.
Zuweilen jedoch weilt der Löwe unter Heerden, ohne sie zu berühren (Chulin 53, a), oder es mildert sich seine Gier, wenn er erst ein Stück derselben zerrissen hat (ibid.). Aus der Wunde, die er durch seine Zähne, oder mit seinen Krallen gemacht hat, fließt eine gelbe Feuchtigkeit (Arist. l. c. 9, 31, 3), welche ויהורא (Chulin ibid. und hierzu §. 86) heißt.
Sometimes, however, the lion lingers among herds without touching them (Chulin 53a), or his greed abates once he has torn one of them apart (ibid.). From the wound he has made with his teeth or with his claws flows a yellow fluid (Arist. [=Aristotle] l. c. 9, 31, 3), which is called ויהורא (Chulin ibid. and on this §. 86).
Den Menschen fällt er nur bei starkem Hunger an (Jebamoth 121, b), fällt aber überhaupt niemals zwei Menschen an, die bei einander sich befinden (Sabbat 151, b).
He attacks humans only when very hungry (Jebamoth 121b), but in general never attacks two people who are together (Sabbat 151b).
Von seiner Beute schleppt er zuweilen einen Theil in seine Höhle, um Vorrath zu haben (Sanhedrin 90, b), oder zur Nahrung für die Löwin und die Jungen (B. Kama 16, b). Wer an einer Löwengrube (גוב של אריות) glücklich vorüber ging, hat einen dankenden Segensspruch zu verrichten (Berachoth 57, b).
Of his prey he sometimes drags a part into his den in order to have a supply (Sanhedrin 90b), or as food for the lioness and the young (B. Kama 16b). Whoever has passed safely by a lions' den (גוב של אריות) is to recite a blessing of thanksgiving (Berachoth 57b).
Er ist zähmbar (Sanhedrin 15, b), doch hält man ihn wegen seiner Gefährlichkeit im Käfig (Sabbat 106, b), und der Handel mit ihm ist verboten (A. Sara 16, a). Ganz besonders gefährlich ist er zur Begattungszeit, weshalb das Sprüchwort: „Wer will ein Kleid zwischen Löwen und Löwin ausbreiten, wann sie sich begatten?“ (Sanhedrin 106, a).
He is tameable (Sanhedrin 15b), but because of his dangerousness he is kept in a cage (Sabbat 106b), and trade in him is forbidden (A. Sara [=Avodah Zarah] 16a). He is especially dangerous in the mating season, hence the proverb: “Who would spread a garment between lion and lioness when they are mating?” (Sanhedrin 106a).
Bei aller Kraft jedoch fürchtet er die aehtiopische Mücke (Sabbat 77, b), worüber §. 433 ausführlich gesprochen werden wird.
For all his strength, however, he fears the Ethiopian gnat (Sabbat 77b), which will be discussed in detail in §. 433.
Die Löwenmilch wird in der Medicin benutzt (Midr. Jalk. Schim. 2. Th. §. 721).
Lion's milk is used in medicine (Midr. Jalk. Schim. [=Midrash Yalkut Shimoni] 2nd part §. 721).
§. 115. Der Tiger.
§. 115. The Tiger. #
טגריס (Τίγρις) und umschrieben: אריא דבי עילאי „Löwe des Waldes Ilai“ (Chulin 59, b). Dem Löwen gleich an Größe ist der Tiger, welches Thier von den Alten wenig gekannt war. Aristoteles ist der erste, der des Tigers Erwähnung thut. Er sagt: Es sollen die indischen Hunde vom Tiger und vom Hunde fallen (Naturg. 8, 27, 8), aus welcher Stelle man gleichzeitig die ungenaue Kenntniß des Thieres ersieht, da Aristoteles dem Tiger die Größe eines Hundes zuertheilt. Nach Aelian (Thierg. 8, 1) wird der Tiger von der indischen Hündin geworfen, was ebenfalls die unrichtige p. 71 Kenntniß des Thieres bezeugt. Dahingegen bezeichnen ihn spätere Naturforscher als ein Thier, das dem Löwen am ähnlichsten sei, so Oppian (Κυνηγετικά 3. B., angef. bei Bochart l. c. P. 3. lib. 1. col. 721 und ibid. lib. 8 col. 792): „Du wirst ihn nach alledem als eine Gebirgslöwin ansehen, außer dem Felle, welches buntgefleckt ihn umgiebt.“
טגריס (Τίγρις [Tigris]) and, by circumlocution: אריא דבי עילאי “lion of the forest Ilai” (Chulin 59b). Equal to the lion in size is the tiger, an animal little known to the ancients. Aristotle is the first to mention the tiger. He says: The Indian dogs are said to be born of the tiger and the dog (Naturg. [=Aristotle, History of Animals (Historia animalium; German title Naturgeschichte)] 8, 27, 8), from which passage one sees at the same time the inaccurate knowledge of the animal, since Aristotle attributes to the tiger the size of a dog. According to Aelian (Thierg. [=Aelian, On the Nature of Animals (De natura animalium; German title Thiergeschichte)] 8, 1) the tiger is born of the Indian bitch, which likewise attests the incorrect p. 71 knowledge of the animal. Later naturalists, on the other hand, describe it as an animal most similar to the lion, thus Oppian (Κυνηγετικά [Kynēgetika] book 3, cited in Bochart l. c. P. 3. lib. 1. col. 721 and ibid. lib. 8 col. 792): “After all this you will regard it as a mountain lioness, except for the hide, which surrounds it with colorful spots.”
So stellt auch Varo (De ling. lat. lib. 4) beide Thiere nebeneinander: „Tigris est ut leo varius.“
Thus Varro (De ling. lat. [=Varro, On the Latin Language (De lingua Latina)] lib. 4) also places both animals side by side: “Tigris est ut leo varius.”
Ebenso benennt ihn, wie wir gesehen, auch der Talmud neben טגריס auch אריא דבי עילאי.
Likewise, as we have seen, the Talmud too calls it, besides טגריס, also אריא דבי עילאי.
Das Wort עילאי nimmt Raschi als Eigennamen eines gewissen Waldes; vielleicht aber mögen beide Wörter בי עילאי als ein Wort בעילאי zu lesen sein, das wie באלא (Chulin 80, a) entweder den Libanonwald, oder Wald schlechthin bezeichnet. Oder sollte vielleicht עילאי mit Ὑλη, Silva verwandt sein? Vergleiche Art. Frettchen.
Rashi takes the word עילאי as the proper name of a certain forest; but perhaps the two words בי עילאי are to be read as one word בעילאי, which, like באלא (Chulin 80a), designates either the forest of Lebanon or simply a forest. Or might עילאי perhaps be related to Ὑλη [hylē], Silva? Compare article Ferret.
Münster übersetzt עילאי durch major.
Münster [=Sebastian Münster (1488–1552), Hebraist; probably his Dictionarium Chaldaicum (Basel 1527)] translates עילאי as major.
Naturhistorisches hat über das Thier der Talmud nur Weniges und überdies nur im fabelhaften Gewande mitgetheilt. Chulin 59, b wird gesagt, daß der Tiger so groß ist, daß neun Fäuste breit die Entfernung zwischen den einzelnen Lungen sei, was die Tosephot sogar von den nebeneinander liegenden Lungen verstehen wollen! So viel ist der Stelle zu entnehmen, daß der Talmud dem Tiger eine größere Kraft und Furchtbarkeit als dem Löwen zuschreibt, von dem wenigstens Letzteres richtig ist, denn der Tiger ist in der That das grausamste und fürchterlichste Raubthier (Voigt l. c. 1. S. 2696.
Concerning the natural history of the animal, the Talmud has communicated only a little, and moreover only in fabulous garb. Chulin 59b it is said that the tiger is so large that the distance between the individual lungs is nine fists wide, which the Tosephot would even understand of the lungs lying side by side! This much can be gathered from the passage: that the Talmud ascribes to the tiger greater strength and fearsomeness than to the lion, of which at least the latter is correct, for the tiger is in fact the cruelest and most fearsome beast of prey (Voigt l. c. 1. p. 2696.
Notes
1 p. 68 Ueber die Doppelbedeutung des אריותא s. §. 132, Anhang.
1 p. 68 On the double meaning of אריותא see §. 132, appendix.
2 p. 68 Wohl selten findet sich eine gleichgroße Anhäufung von Tropen zur Be-zeichnung des göttlichen Wesens wie in dem bekannten 4. Schir ha-Jichud; da wird Gott mit נשר, שחל, לביא, ארי, דוב, נמר, עש und כפיר verglichen.
2 p. 68 Rarely, perhaps, does one find an equally great accumulation of tropes for designating the divine Being as in the well-known 4th Schir ha-Jichud; there God is compared with נשר, שחל, לביא, ארי, דוב, נמר, עש and כפיר.
3 p. 69 Ein Großprahler, der nichts Gutes im Sinne hat, heißt; אריא ארבא „lauernder Löwe“ (B. Kama 85, a; vgl. Ps. 10, 9).
3 p. 69 A great braggart who has nothing good in mind is called אריא ארבא "lurking lion" (B. Kama 85a; cf. Ps. [=Psalms] 10, 9).
4 p. 69 Sanhedrin 102, a heißt es: אין ארי דורס ונוהם, wo das Wort דורס wohl zu streichen ist. — Ibid. 108, b wird der Fall erwähnt, in welchem der Löwe nicht würgen, vielmehr von den Sonnenstrahlen sich nähren soll; vgl. jedoch §. 514.
4 p. 69 Sanhedrin 102a states: אין ארי דורס ונוהם, where the word דורס should probably be deleted. — Ibid. 108b mentions the case in which the lion is said not to kill its prey, but rather to nourish itself from the rays of the sun; cf., however, §. 514.
5 p. 69 In den entgegengesetzten Irrthum verfiel Aelian, der (Thierg. 4, 34) die Tragzeit der Löwin auf 2 Monate angiebt; s. jedoch die Scholien von Fr. Jacobs, der nach Gillius die betreffenden Worte streicht und bemerkt, daß auch Philes jene Dauer von zwei Monaten annimmt.
5 p. 69 Aelian fell into the opposite error, giving (Thierg. 4, 34) the gestation period of the lioness as 2 months; see, however, the scholia of Fr. Jacobs [=Friedrich Jacobs, editor of Aelian, De natura animalium (Jena 1832)], who, following Gillius [=Petrus Gyllius (Pierre Gilles), Latin translator of Aelian (Lyon 1533)], deletes the words in question and remarks that Philes [=Manuel Philes, On the Characteristics of Animals (De animalium proprietate), 14th-century Greek poem] also assumes that duration of two months.
6 p. 71 In unserer Talmudstelle wird hyperbolisch erzählt, daß von dem Geschrei des אריא דבי עילאי aus der Entfernung von 400 Parasas die Mauer von Rom einstürzte; ähnlich wird im jerusalem. Talmud B. batra 2, 3 erzählt, daß von dem Geschrei der persischen Löwen (גורי פרסייא) die Mauer der Stadt חמץ einstürzte. — Vielleicht ist der Eigenname mit חמת (Gen. 10, 18) identisch, s. Jonathan z. d. St.
6 p. 71 In our Talmud passage it is related hyperbolically that at the roar of the אריא דבי עילאי the wall of Rome collapsed from a distance of 400 parasangs; similarly it is related in the Jerusalem Talmud B. batra [=Bava Batra] 2, 3 that at the roar of the Persian lions (גורי פרסייא) the wall of the city of חמץ collapsed. — Perhaps the proper name is identical with חמת (Gen. [=Genesis] 10, 18); see Jonathan [=Targum (Pseudo-)Jonathan] on the passage.